現在真的建立了一種心態和習慣，為香港禱告和求平安。當你說你要為一件事情禱告的時候，最好的做法是尋求神聖靈的帶領，看你該怎樣為這件事情禱告。但當然，聖靈對你的感動，也會塑造你對一些事情的看法和價值觀。神也會透過我們日常的靈修來加深這種塑造。一個禱告的人不能不讀經，否則禱告的內容便只會停留在自己的理想（有時是慾望）的框框內。唯有你在讀經中，神的話語才能修正你的禱告。
或者我一直處身這城巿，並在當中長大，曾經為這城巿驕傲；但今日卻同樣為這城巿擔憂。說真的，香港實在已經改變了，變得沒有前景、變得分化、變得是否曲直越來越模糊。當有人做錯的時候，人會用更錯的方式來轟掉這些錯誤；但卻可以用美其名的方法。所有的道歉都是為了政治的考慮而毫不真誠。律己寬，律人卻嚴。別人可以失德，自己的失德卻因為與所在崗位無關，並且以私隱拱衛……
基督徒，你會怎樣為這樣的社會禱告？在禱告時，因為神的標準會叫我們選擇行動的方向，因此必然有判斷。但這些判斷又可能令你成為「道德塔里班」……
本週我寫《靈食》時，適逢特首「砲轟」（留意括號）傳媒。我這樣寫到：「最近香港的情況應成為我們的鑑誡。或許政府所作的未如人意，施政也並不完善，不符部份港人的期望，但濫用言語自由和媒體平台，卻成為了另一隱患。就慳電膽 事件和特首親人得到有關方面提早賠償雷曼產品損失這兩件事，媒體是否打著民主社會賦與他們的權利，扭曲了民主社會的價值，違反了民主社會的原則？言論自由 基於在一個民主社會下，互相尊重的原則而存在。所有的評論必須基於事實而非基於憶測。從憶測而得的判斷和評價基本上就是假見證。在一成熟的民主社會中，媒 體儘可能講求中立（雖然不可能有完全的中立），報導真相，使普羅大眾有知情的權利，這種價值中立的報導為使大眾能把握事件，從而作出判斷。今日媒體的過火 並不止於如特首或親政府人士云「肆意批評」，而是流於情緒和審判性的言論在某程度上煽動了公眾的情緒。這些事件不單出現於政治人物的身上，也出現在一些如 演藝界的公眾人物上，故此「賤男」、「癈柴」等中傷式的字眼，屢屢出現於本應拱衛言論自由的媒體上。這種媒體的自甘墮落竟被某些政客從中使用（我不想用 「抽政治油水」這辭）。他們是政客而不是政治家，因為政治家不單談口號，他們談的是理想和願景（異象）。在談這些東西時，他們不單抗爭，而是他們也會建立 造就這些理想和願景的平台和社會氛圍－－建立社會中彼此更多的尊重、更理性和客觀的論政環境、以公義的方法追求公義的事情，好使社會得到良好的民主教育。 好的政治家與牧者一樣，帶領著社會朝向這願景，但會在進發的過程中，有所為有所不為。然而普羅大眾現在卻接受一種沒有質量的言論自由和民主。」
最近在羡智領袖學院教夜課時，指出畢德生牧師的訊息版聖經這樣翻譯腓一9-11，願意在此引出，期望大家有所反省，並明白怎樣從禱告中成為神所喜悅的人。
「所以這是我的禱告：你的愛會興盛，但卻不單愛得更多，而愛得更優。學習愛得合適。你需要用你的頭腦來測試你的感受，好使你的愛能真誠和理性，而不單是情緒泛 濫。活出一個愛他人者的生活，慎重的而具規範性的，為耶穌所驕傲的生命：從心靈中結出豐盛的果子，讓耶穌基督因此對所有人具吸引力，讓每一個人也有份於榮 耀和對神的頌讚中。」（腓一9-11）
或者我一直處身這城巿，並在當中長大，曾經為這城巿驕傲；但今日卻同樣為這城巿擔憂。說真的，香港實在已經改變了，變得沒有前景、變得分化、變得是否曲直越來越模糊。當有人做錯的時候，人會用更錯的方式來轟掉這些錯誤；但卻可以用美其名的方法。所有的道歉都是為了政治的考慮而毫不真誠。律己寬，律人卻嚴。別人可以失德，自己的失德卻因為與所在崗位無關，並且以私隱拱衛……
基督徒，你會怎樣為這樣的社會禱告？在禱告時，因為神的標準會叫我們選擇行動的方向，因此必然有判斷。但這些判斷又可能令你成為「道德塔里班」……
本週我寫《靈食》時，適逢特首「砲轟」（留意括號）傳媒。我這樣寫到：「最近香港的情況應成為我們的鑑誡。或許政府所作的未如人意，施政也並不完善，不符部份港人的期望，但濫用言語自由和媒體平台，卻成為了另一隱患。就慳電膽 事件和特首親人得到有關方面提早賠償雷曼產品損失這兩件事，媒體是否打著民主社會賦與他們的權利，扭曲了民主社會的價值，違反了民主社會的原則？言論自由 基於在一個民主社會下，互相尊重的原則而存在。所有的評論必須基於事實而非基於憶測。從憶測而得的判斷和評價基本上就是假見證。在一成熟的民主社會中，媒 體儘可能講求中立（雖然不可能有完全的中立），報導真相，使普羅大眾有知情的權利，這種價值中立的報導為使大眾能把握事件，從而作出判斷。今日媒體的過火 並不止於如特首或親政府人士云「肆意批評」，而是流於情緒和審判性的言論在某程度上煽動了公眾的情緒。這些事件不單出現於政治人物的身上，也出現在一些如 演藝界的公眾人物上，故此「賤男」、「癈柴」等中傷式的字眼，屢屢出現於本應拱衛言論自由的媒體上。這種媒體的自甘墮落竟被某些政客從中使用（我不想用 「抽政治油水」這辭）。他們是政客而不是政治家，因為政治家不單談口號，他們談的是理想和願景（異象）。在談這些東西時，他們不單抗爭，而是他們也會建立 造就這些理想和願景的平台和社會氛圍－－建立社會中彼此更多的尊重、更理性和客觀的論政環境、以公義的方法追求公義的事情，好使社會得到良好的民主教育。 好的政治家與牧者一樣，帶領著社會朝向這願景，但會在進發的過程中，有所為有所不為。然而普羅大眾現在卻接受一種沒有質量的言論自由和民主。」
最近在羡智領袖學院教夜課時，指出畢德生牧師的訊息版聖經這樣翻譯腓一9-11，願意在此引出，期望大家有所反省，並明白怎樣從禱告中成為神所喜悅的人。
「所以這是我的禱告：你的愛會興盛，但卻不單愛得更多，而愛得更優。學習愛得合適。你需要用你的頭腦來測試你的感受，好使你的愛能真誠和理性，而不單是情緒泛 濫。活出一個愛他人者的生活，慎重的而具規範性的，為耶穌所驕傲的生命：從心靈中結出豐盛的果子，讓耶穌基督因此對所有人具吸引力，讓每一個人也有份於榮 耀和對神的頌讚中。」（腓一9-11）
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