2007年5月第四週

　　今天我們將要收集廣西大貴小學的重建奉獻。相信很多弟兄姊妹已經準備妥當。
　　在這40天的禁食禱告中，收集這奉獻，我相信是一件合宜的事。早期基督徒追求更像基督時，他們也透過屬靈的操練來達到他們的目的。其中他們跟隨了猶太人的傳統，對禱告、禁食和施捨進行操練，使自己更愛神、更愛弟兄和鄰舍。在路加福音十章談到一位律法師來試探耶穌，問祂怎樣才可得到永生。耶穌反問他時，他答道：「你要盡心、盡性、盡力、盡意、愛主你的神，又要愛鄰舍如同自己。」（路十27）肯定的，他清楚答案！但他卻是繼續追問：「誰是我的鄰舍呢？」（路十29）為的是要表明他自己有理！對於律法師來說，誰是鄰舍難道是不知道的嗎？這使耶穌開始講述好撒瑪利亞人的比喻。對！鄰舍就是那個被刼、被打傷的人－－有需要的人。
　　禱告、禁食和施捨三者所以成為並行的屬靈操練，因為禱告使我們尋求神的心意，禁食使我們為尋求神、為滿足人而進行的自我約制和自律，施捨就是在明白神對人的愛而產生的，對人的愛的行動。在禁食中省下的金錢、在節制私慾中省下的金錢，也成為我們施捨的能力。
　　大貴小學的學子是我們的鄰舍嗎？
　　河源的學子是我們的鄰舍嗎？
　　寫在報告版上需要我們禱告的人是我們的鄰舍嗎？
　　我們社區中需要福音的人是我們的鄰舍嗎？
　　我們需要福音的朋友是我們的鄰舍嗎？
　　當我從新加坡回來時，看見在報告版上貼著的代禱事項，心中實在感恩。很多禱告事項不是為會友自己的需要而寫下的，很多是為著別人的需要而寫下的。但另一方面，我們也希望有更多的肢體投入每天的禱告操練中中。讓我們全教會都看重這操練，使我們更愛神、更愛弟兄姊妹和我們身邊的人。你願意更投入參與嗎？
　　我相信這個開始將會使我們預備得更好去搶救靈魂。在九月份開始，教會將更有效的、重新的安排兩堂崇拜。為使更多的人聽聞福音，我們將邀請部份願意與我們發展教會的肢體，與我們一同重新發展兩堂崇拜。我相信這需要我們跟神有更密切的關係、我們對自己有更好的紀律、我們也要對人有更大的愛，才能使福音更有效傳遞。請更認真的看待這40天的禁食禱告，成為我們每一個人、以致教會屬靈發展的里程。

2007年五月第三週

　　最近《中大學生報》的事件弄得滿城風雨。現在不單是一小群大學同學的問題，現在慢慢的變成了更複雜的社會問題。這已經不再是究竟中大學生是否道德、社會是否尊重言語自由的問題，從支持中大學生辦論壇的群體看來，這已經變成了某些人士藉著《中大學生報》這事來變成他們的平台，透過搖撼傳統價值來申明他們的立場。我們看見《聖經》也被某些人要求送檢了。這些事情到最終只會令整個社會更多的人站到不同的對立面當中。
　　因為28/5要替神學院主持一個相關的論壇，所以在新加坡這段時間也在關注著整件事件。我不得不承認，這真是末世、也是一個歪曲悖謬的世代。在整件事件當中，很多人並不知道自己的崗位、清楚自己的角色和責任－－更悲哀的是拒絕承認他們的責任。故此，現在對學生報的討論才會越走越遠。
　　基督徒，我們是否明白我們今天的責任和應扮演的角色？下星期開始的40天禁食正是一個我們履行基督徒責任的機會。我們可以花更多的時間為我們未得救的親人、教會的發展，我們弟兄姊妹的需要，社會的現況來禱告。經過這兩週《中大學生報》的事件，豈不是叫我們看見現在更有禱告的需要嗎？很多人期望用他們的能力、投訴的機會來改變他們看不過眼的事件，但我們除了合理地使用這些機制外，難道我們不應把我們的社會交給神嗎？提前二1-3也正是這樣教導我們：「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。」
　　同樣，下一個主日我們將會收集大貴小學的奉獻。我們的目標是二萬元。在整個計劃十八萬元中，這只是一個小數。如果我們能超出這數目的能力的話，我們也該盡忠。香港是相對富裕的社會，如果我們有行善的能力和機會，豈不應成為我們負上責任和在神面前盡忠的平台麼？
　　是的，社會是轉變了，也好像越來越多問題。但這卻不是我們不去長成基督身量的理由。你準備好參加這40天的禁食和奉獻嗎？

2007年五月第二週

　　基督徒活著一個「只要祝福，沒有咒詛」的生活。（羅十二14）這是一個事實，卻不是一個口號。對基督徒來說，祝福不單是一個由個人而發的舉動，它代表了更重要的事情－－基督徒督乃是代表神來宣告神的賜福。基督徒不單是向人祝願神的賜福那麼簡單，這祝福也是一種先知性的禱告：宣告屬於神的福氣，按著神的喜悅，發生在接受祝福的人身上。不要把祝福變成一個口號，或是與世人一樣，糊裡糊塗地說出祝願的話來。
　　祝福是因為祝福者和領受者皆明白和認同神的心意而作出。基督徒說的「祝福」，與一般人說的「祝福」是兩個觀念。一般人談的是祝福，其實是「祝願」(I wish you)──「我願意你會……」；基督徒談的「祝福」，是因為被祝福者已經行在神的心意中，而祝福他的人按著聖靈的感動，向被祝福者說出從神而來的認同，和宣告從神而來，為賞賜這人的平安和福氣。如果被祝福的人遠離神的心意，祝福也不能生效。所以，我們常用英文說”God Bless you.”（神賜福你），其實本應說成”May God Bless you.”（願主賜福你）。
　　故此，祝福是先知性的禱告。如果領受祝福的人持續行在神心意裡的時候，神也必然按著祂的信實來回應人的忠誠。（詩十八24-26）我們真的期望有神的福氣發生在領受祝福的人身上－－故此我們也必然成為領受祝福的人的守望者，我們也會持續為領受祝福的人禱告代求，以致我們在領受神的心意時，繼續成為領受者的提醒、支持和鼓勵。如果領受祝福的人不願意停留在這種守望的關係時，其實他不單是拒絕了祝福的人，也拒絕了賜福的神。當他拒絕被守望而遠離神的心意時，祝福也不可能生效。
　　因此，祝福也涉及實際的行動－－守望。或者說，祝福者一直以行動參與神賜福的過程。故此，在每一週崇拜結束後，牧師的祝福，意味著教會的領袖一直牧養著教會，不單為他們禱告和守望，也盡各種能力保持教會每一肢體行在神的同在和心意中。
　　五月底我們為廣西大貴小學收集的奉獻，也就是我們教會的祝福行動。我們深信神期望我們周濟有需要的人，而該小學也是在極困難的環境下幫助窮困學子。我們不單為他們禱告，更投入行動－－也將一直投入我們的行動和代求。所以，請在這數週為自己要作的奉獻禱告，讓我們真實地學習祝福的真義，以行動回應神給我們祝福他人的機會。

2007年五月第一週

　　五月一日當天的領袖退修，給我們一個很好的反省機會。過去我們教會有清晰的方向和異象，但在達成傳福音目標一事上，總像有心無力。神的確將新朋友帶到我們當中來，事實亦有留下的，但我們卻看到人數卻一直沒有增長。
　　我不是單看人數的多寡。我亦沒有興趣「賣宗教保險」而設下增長的數額。然而，教會每一位肢體對福音的熱誠、對神的委身，和對教會的愛，卻會從出席和人數中反映出來。一個教會所以可愛，不是單因為教會中有人去愛，而是教會中人人去愛。教會的強大不是因為有人委身，而是人人委身基督。
　　早堂成立以後，增長都不甚理想。我們本希望早堂成為一年級神學生操練他們事奉的地點。作為牧師，對沒有增長一事，我想我也責無旁貸。當天退修會給我一個很大的挑戰，要找一些人與你一同「洗濕個頭」。其實，我們同工絕不怕會「洗濕個頭」，然而，我卻因為「想做好人」，而沒有更多要求每一位弟兄姊妹更多參與。「他們也會辛苦吧！」我想。
　　但現在教會真的好像那天退修會的講員所說，我們已經「停留在一個地方太耐」了。我們午堂的崇拜也確實不錯。但神不單呼召我們來敬拜，也呼召我們去服事和傳揚福音。我記起士師記七章，當神要求基甸帶領三百個精銳的人爭戰，攻打米甸人。原本以色列人在神所賜的福地，失去選民的榮耀、失去認定神要使他們成為萬國祝福的確據、甚至被四周外族壓得透不過氣來。但神卻要求基甸在三萬多人中，選出能爭戰的三百人。
　　今日，我要挑戰我們的教會，我們準備要跟渴望為主爭戰、渴望傳福音的人發展新的一堂崇拜：我們準備要進一步發展早堂，我們需要有人與我們一同「洗濕個頭」，離開你熟識的午堂，遷進早堂中。我們或會在各方面，包括聚會的時間和地點作出調整；然而，各種外在的因素不應是我們投入服事的的考慮。要麼就是服事主、傳揚福音、發展教會。我們的禱告是有50到60人進到早堂當中，離開午堂－－就是那個已經停留了很久的地方、令我們熟習的地方、令我們不再爭戰的地方、令我們的火冷卻下來的地方。我不是說午堂不好。但若果我們把神的祝福變成令我們安逸的阻礙時，我想神並不喜悅。這是我作為牧師衷心認同和感到的。我們理當長成基督的身量，為讓人認識和經歷真神而火熱，對嗎？
　　為自己禱告，看神有沒有洗濕你的頭。