最近在我的思想中常唱著《全心委身》這首詩歌。這詩歌的旋律和歌詞都很優美，在靈修中我可以靠這詩歌進入神的同在中。詩歌不是用作欣賞用途的。詩歌是詩人對我們進入和他一同敬拜的邀請。透過他所寫的感受，一同向主表達這敬拜的渴求。或者我們很多弟兄姊妹都會很喜歡這歌（或其他一些敬拜詩歌），但這詩歌能否成為我們生命中真實的敬拜？
全心委身，我人生所有，願交與主恩手。人生每刻掌握於祢手裡，我屬於祢至永遠。
主基督我相信祢，主基督我心屬祢，我現今活著為祢，能歌唱皆因祢，全我所有。
隨主腳踪，確信祢應許，苦樂皆願緊緊伴隨。從此這生，照主祢心意，永遠為恩主去過活。
全心敬拜，全心敬拜祢……
如果這是我們敬拜的生命，那麼甚麼是全心委身？回來一同禱告是不是委身的一種？一同在復興聚會中等候是不是委身的一種？參加主日學是不是委身的一種？……教會所辦的「活動」不是為了有活動而活動，而是讓弟兄姊妹學習從中委身。
「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。 」（加二20）
父親節快樂。雖然教會已在五月份最後一個星期舉辦了雙親節的聚會，但我們仍要在主裡感謝各位父親的辛勞。
男人很不易為。作父親的更是。其實作母親的也困難，只是男人總是不愛表達自己的情緒和情感。作男人的，為了很多原因（通常最重要的、最深層次的、也是最難啟齒的）是面子的問題。與妻子的關係、兒女（特別是那些步進青少年期的青年人）的關係有所限隔，很多時都是放不下自己的面子。男人奇妙的地方就是有一種難以言喻的自我中心，但這種自我中心在現實的生活環境、工作環境，也不是這麼容易被滿足。因為這種自我中心很多時關乎他自己對自己身份、責任……的理解。「我是一家之主……」、「我是家中的經濟支柱……」這些的理解都使男人／父親活在一種無型的壓力中，好像如果不能承擔這些責任的話，自己就是失敗者。但回到最深層的原因，這是一種自我中心的表達。
天父從來不希望我們背負我們不能背負的重擔，否則就沒有拯救的恩典。作為父親的男人，同樣需要作為神的兒子的經歷，讓天父背負我們難以背負的重擔。我是「舊一代」的人（我相信我是），我的父親也會為我背負我不能背負的重擔（感謝神），同樣我也學到，我會為我的下一代背負他們不能背負的重擔。神並不單創造我們為男人、父親，祂也創造我們成為祂的眼中的瞳人和兒子。在耶穌身上，我們看見神怎樣放下自己來承擔我們，所以祂雖被殺，卻復活。若我們只是靠著執著自己來承擔，那我們永遠活不出耶穌復活的承擔能力。唯有我們相信恩典，經歷恩典，我們才能成為一個有從神而來、真實恩慈的男人和父親。這樣的父親將會更平易近人，這樣的父親才能更讓人看見那看不見的天父。
祝父親節快樂。
人生中有些事情不應忘記。問題是怎樣記念。
在六四的早上當我禱告時，我感到聖靈好像問我一件事：「你能分辨甚麼是傷害，甚麼是傷痕嗎？」
這對我來說很重要，因為這不單是一個關於六四歷史的問題。這更應是我們人生態度的問題。
傷害是一個動作（在中文而言），傷痕是一個名詞。「傷害」（無論是否即時性的）帶來更強烈的感受，但傷痕會使一些感受沉澱和凝聚，傷痕因此是一個印記。傷痕可以令人得到一些經驗的總結，或得到一些正面或負面的教訓，傷害只是一種感受。因此傷痕可以令人成長，注視傷害會使人變得自我中心。
當然，今日中央政府或香港政府對處理六四這件事情，並不符人的理想和期望，也不洽當。但今日發生的事與歷史二者雖然有一定的聯繫，但我們卻不應只把一些傷痕繼續變成今日的傷害。我們同意過去某一些傷害是實在的，是所有人都當公義地面對的。但我們也須小心傷害不能成為一個傷痕－－它標記著的意義，它對抱持這傷痕的人的要求，當中涉及的委身，和在聖靈能力中所得的盼望。我們委身於積極的盼望，可行的信心。
當一個人活得公義時，他所追求的公義會亮如明燈。當一個人，無論甚麼環境，因公義而有的憐憫，甚至相關的行動時，他所要求的公義才會有實質含義。當我們記念六四這件歷史事件時，我們除了禱告和期望我們社會和祖國有更合乎公義的環境時，讓我們也活在公義、憐憫和慈愛中。或者我們的力量薄弱。「在人或有不能，在神凡事都能。」
