2001年九月第三週

「事奉是生命，是生命的全部，不是生活的部份。」

神藉摩西吩咐以色列人要「盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神」。（申六5）教會也認為這是耶穌要求門徒的「大誡命」，正因我們「盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神」，我們才可能「其次就是要愛憐舍如同自己」。（可十二31，見《新漢語譯本》）正如我多次指出，「鄰舍」比「人」這「觀念」更清晰、更可被識別。鄰舍不是我們可選擇的（細心想這件事！），「鄰舍」是遇見的、是本來存在的，他們會衝著我們的生命而來－－雖然他們不一定「行走」著進入我們的生命。正好像好撒瑪利亞人的比喻所指出的一樣。

遇見鄰舍和識別出鄰舍，並不是憑著人天生的本性可以做到的。就像保羅說，「若不是聖靈感動，沒有人可以承認耶穌基督是主」（林前十二3下）一樣。在好撒瑪利亞人比喻中，祭司和利未人憑著他們人的本性，對「事奉」的理解，決定了那個受傷的人不是鄰舍。我大膽的以為，沒有聖靈把神的愛澆灌在我們心裡、沒有祂的感動，我們也不能識別出我們的鄰舍。我們的「事奉」就會基於我們的選擇，而並非基於生命中愛的流露。

做多的不一定是做對的。馬大的經歷教導了我們這一件重要的事實。實在是，你是甚麼，你會做甚麼。

共勉，互相代禱。

2010年九月第二週

感謝神，因祂有說不盡的恩惠。

蒙祂保守，今次馬來西亞第四屆五旬宗大會完滿結束。今屆其中的特色是在離開吉隆坡這比較繁盛和人口密集的地區舉行－－分開在怡保（為北區的眾教會）和新山（為南區眾教會）舉行。這次我跟莊飛牧師在三日之間，各自由北到南，由南到北，來回二千多公里主領聚會。

這次聚會有很多的感觸。我真的感到馬來西亞神召會華語部是有歷史和歷史感的教會。他們很有意識地要重建信仰，把過去信仰的精義提煉，放進新的世代。或許這只是起步，但卻是很重要的里程。

今次我跟他們在奮興會分享的是可七的一段經文。我們放一些甚麼東西進我們裡面，那就會自然湧流出來，並反過來塑造我們。如果我們把過去神放在我們承傳中的好東西放進去我們的教會生活，我們的信仰身份就會令我們自重和被他人尊重，我們也能確實地活出過去神期望我們宗派／教會活出的能力。這就是為甚麼我們在浸禮課程會談到我們教會的傳承，我們的來源的原因。

實在的，教會在發展的過程中，教會總有迷失自己過去呼召和身份的時候，就正像我們每個人的人生總有一些迷妄的時候一樣。但當我們重新發現神的愛和對我們的期望時，我們就有理由為祂的緣故找出祂呼召我們的意義，為他而活。這樣才是對我們存在和面對的歷史負責。今日，我們放一些甚麼東西進我們裡面，以致我們生命中自然湧流出來，不單更堅固我們自己，而且更造福別的教會和世界？

2010年九月第一週

星期五早上禱告時，聖靈跟我說：「愛，不需要理由；恨，才需要。並且需要找出很多理由。當要去找理由去愛時，那已經不是真愛。」

這是一翻很發人深省的話。上週末我參加完朱植森牧師的聚會後，我一直默想有關追求愛的真理。我相信我們尋找，一定尋見。聖靈給我的說話很重要。我不單是說如何面對菲律賓政府、香港的政治和社會公義的問題……，這些都不是重點。很多時候，我們問：「我們為甚麼要愛？」「我這樣愛你，我得到甚麼？」這不單是困擾教會團契的問題，也是困擾家庭成員間的問題。我們把愛「降級」到「等價交換」的層面，那種愛只是很低水平的。所以，今日同樣地，忠誠需要有價、忠誠不再是義務，而是得到好處的手段；愛由情感降格至情緒。

愛與恨不同的地方不單是理由，而是那種生產性。恨毫無疑問是消耗性的。「牠」會消磨你的心志、「牠」會使你失去人應有的常理和常識、「牠」使你濫用憐憫，然後自以為義。所要牠要求理由，牠要你「找出」理由去恨。但愛是生產性的，當你去愛的時候，你「產生」愛的理由。你不是找出理由，而是產生理由。美善的事也同樣因為愛而產生。愛會鼓勵人的心志、愛會使我們超於常理和常識去審視事情、愛會使我們善用憐憫，卻公正地施行公義。

「你們要追求愛，更要切慕屬靈的恩賜……」（林前十四1）