2010年10月第五週

最近有某快餐集團表明最低工資實施後，將會調整員工人工，訂明「實質工作時間」及扣減午膳時間。這原全違反訂立最低工資的原意。

我感到我們並不一定要糾纏在最低工資究竟是安全網還是要讓人能讓家的爭論中。這些爭論跟本沒有意義。因為如果我們同意，最低工資設立，是讓工作的人活得更有尊嚴，也是對工作的尊重的話，這就已經是一個實踐指標，人明白那意義，就能分辨運作時的好壞。所以不管最低工時是傳聞的28元或工會要求的33元，這快餐集團的做法都不會得到有良知的人的接納。有社會人士甚至提出要杯葛這集團，可見這集團如何引起公憤。

神尊重工作，神尊重人的努力，神也其望人能在工作過後享受工作的成果。安息日因此設立。工作不單叫人得著生存的權利，從中更叫人能可以貢獻自己，從而透過完成工作，造福別人和完成自己的召命。人並不單是為別人生財的器具。員工為公司製造利潤，與公司為員工提供工作並由此而讓他們得著心靈和物質的滿足（二者同樣重要），是一樣的道理，對等的關係。

這財團的罪是把人「物化」，結果集慣被「物化」的人也集慣「物化」他人。罪是有傳染性的。基督徒在世上為鹽為光，其中一件事就是先要從這「物化他者」的循環中脫離出來，首先靠著主的恩典和能力，停止對他者的「物化」過程－－或者別人還在「物化」我們。但我們需要先停止這循環，我們才能有真正的能力和道德力量來對「物化」我們的力量說不，和加以批判。否則這些批判都是蒼白和無力的。

批判是必須的。但批判者需要有從神而來的眼界和心腸。杯葛這集團可能會令它的利潤減少，但也可能影響其中工作的人士。基督徒自可憑著從神而來的領受，表達自己對這些事情的關注。但我們任何的行動也不應取代「為萬人代求」的禱告生活。正如上週提到，當我們要「行公義」，也要「好憐憫」，然而我們需要存謙卑的心與我們的神同行，才能做到公義和憐憫的平衡。

我們可以做的：

1. 在禱告中祈求神給我們一個公義的社會；
2. 按著我們對真理的認識，誠實地表達我們對這事件的關注－－無論你是杯葛，或是在「幫襯」這店時，對員工加以適當的鼓勵和打氣；
3. 停止我們對他人的「物化」，也求主赦免我們有意無意的「物化」別人。
4. 特別為政府訂定最低工時立法禱告，並預備在政策諮詢時表達禱告的領受和對真理的理解，讓政策制訂的過程中，有從神而來的意見提出，和被考慮的可能。