2009年十一月第一週

　　現在真的建立了一種心態和習慣，為香港禱告和求平安。當你說你要為一件事情禱告的時候，最好的做法是尋求神聖靈的帶領，看你該怎樣為這件事情禱告。但當然，聖靈對你的感動，也會塑造你對一些事情的看法和價值觀。神也會透過我們日常的靈修來加深這種塑造。一個禱告的人不能不讀經，否則禱告的內容便只會停留在自己的理想（有時是慾望）的框框內。唯有你在讀經中，神的話語才能修正你的禱告。
　　或者我一直處身這城巿，並在當中長大，曾經為這城巿驕傲；但今日卻同樣為這城巿擔憂。說真的，香港實在已經改變了，變得沒有前景、變得分化、變得是否曲直越來越模糊。當有人做錯的時候，人會用更錯的方式來轟掉這些錯誤；但卻可以用美其名的方法。所有的道歉都是為了政治的考慮而毫不真誠。律己寬，律人卻嚴。別人可以失德，自己的失德卻因為與所在崗位無關，並且以私隱拱衛……
　　基督徒，你會怎樣為這樣的社會禱告？在禱告時，因為神的標準會叫我們選擇行動的方向，因此必然有判斷。但這些判斷又可能令你成為「道德塔里班」……
　　本週我寫《靈食》時，適逢特首「砲轟」（留意括號）傳媒。我這樣寫到：「最近香港的情況應成為我們的鑑誡。或許政府所作的未如人意，施政也並不完善，不符部份港人的期望，但濫用言語自由和媒體平台，卻成為了另一隱患。就慳電膽 事件和特首親人得到有關方面提早賠償雷曼產品損失這兩件事，媒體是否打著民主社會賦與他們的權利，扭曲了民主社會的價值，違反了民主社會的原則？言論自由 基於在一個民主社會下，互相尊重的原則而存在。所有的評論必須基於事實而非基於憶測。從憶測而得的判斷和評價基本上就是假見證。在一成熟的民主社會中，媒 體儘可能講求中立（雖然不可能有完全的中立），報導真相，使普羅大眾有知情的權利，這種價值中立的報導為使大眾能把握事件，從而作出判斷。今日媒體的過火 並不止於如特首或親政府人士云「肆意批評」，而是流於情緒和審判性的言論在某程度上煽動了公眾的情緒。這些事件不單出現於政治人物的身上，也出現在一些如 演藝界的公眾人物上，故此「賤男」、「癈柴」等中傷式的字眼，屢屢出現於本應拱衛言論自由的媒體上。這種媒體的自甘墮落竟被某些政客從中使用（我不想用 「抽政治油水」這辭）。他們是政客而不是政治家，因為政治家不單談口號，他們談的是理想和願景（異象）。在談這些東西時，他們不單抗爭，而是他們也會建立 造就這些理想和願景的平台和社會氛圍－－建立社會中彼此更多的尊重、更理性和客觀的論政環境、以公義的方法追求公義的事情，好使社會得到良好的民主教育。 好的政治家與牧者一樣，帶領著社會朝向這願景，但會在進發的過程中，有所為有所不為。然而普羅大眾現在卻接受一種沒有質量的言論自由和民主。」
　　最近在羡智領袖學院教夜課時，指出畢德生牧師的訊息版聖經這樣翻譯腓一9-11，願意在此引出，期望大家有所反省，並明白怎樣從禱告中成為神所喜悅的人。

「所以這是我的禱告：你的愛會興盛，但卻不單愛得更多，而愛得更優。學習愛得合適。你需要用你的頭腦來測試你的感受，好使你的愛能真誠和理性，而不單是情緒泛 濫。活出一個愛他人者的生活，慎重的而具規範性的，為耶穌所驕傲的生命：從心靈中結出豐盛的果子，讓耶穌基督因此對所有人具吸引力，讓每一個人也有份於榮 耀和對神的頌讚中。」（腓一9-11）

2009年10月第四週

這星期陳牧師與香港某神學家及一些個別自認有讀過神學的人士，在Facebook上筆戰。不是因為陳牧師是我們教會的同工，我會支持他，而是他提出立論的理由中肯，也實在指出了一些問題。

正如我常常戲言：「家家有本難唸的經，教會界中那一本就是聖經。」很多時候，我們需要認真的面對自己：「我心中的思念是甚麼？」「我被神的話語轉化改變了自己的生命，還是我濫用了神的話語支持我自己的思念與行為？」還是神的話語完全與我們所做所想的無關？

上週當我教導如何在聖靈的感動下受感說話－－說預言時，我提及到聖靈會帶領我們進入一切的真理，也記起耶穌基督自己的話。（約十四26）所以我們怎樣知道聖靈在我們生命中運行？我們怎樣知道主的恩膏在我們生命中？其中很清楚的一件事，就是我們生命中會記起耶穌的話－－那是聖靈恩膏的其中一種彰顯。（約壹一20;27）或者我們可以更確切一點說，基督徒之所以是基督徒，是因為神的話語成為我們生活的主導，或更嚴格一點說，我們整個價值系統建基於神的話語之上。著名的宗教社會學家彼得伯格指出，宗教作為一種世界觀和價值觀，實在是一「神聖的帷幕」，人居住於其下的時候，這帷幕才能為他遮風擋雨。今日很多基督徒遇見生命的難關而不知所措，其中一個原因就是沒有了這神聖帷幕的保護。請記得：天地會廢去，但神的話語永遠立定。（賽四十8）其實，想深一層，我們每一個人生活在世上，行事為人，總有我們的宗旨和信念；但當我們決志跟隨耶穌時，我們理應在浸禮中經歷了與主同死、同葬、同復活的真實，所以我們一舉一動有新生的樣式。（羅六4）如果我們不可逃避生活中需要有宗旨和信念，為甚麼我們跟隨基督的人的宗旨和信念與基督無關？請記得耶穌對我們的邀請到今日仍然有效：「我心裏柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裏就必得享安息。」（太十一29）在今日紛亂的世代，人有不同的見解和主義，有時我們會無所適從，但心裡真得安息的秘訣就在耶穌和祂自己的話上。耶穌今日仍然對你說：「來跟從我！」

2009年十月第三週

當我在馬來西亞這兩週教書、分享學術研究和帶領聚會時，一直收到從香港這邊來的消息，令我擔心不已。一方面，我真的感到我自己和教會都是站在一個屬靈爭戰的前方，問題是：我們有否準備好？我們面對這爭戰時，我們是否真的投入爭戰，還只是被敵人無情地攻擊。

在過去的這兩週，我在問自己一個問題：如果神真的要給我們一個強大和強盛的教會，我們現在應該做甚麼？如果我們真的目標走向一千人，然後分堂，那麼我們現在應該做甚麼？當然，在十月一日的領袖提升日，感謝神，我知道很多新舊領袖也有出席。但我們現在應該做甚麼？有一些領袖也參加了羡智領袖學院的課程，當鍾牧師教導小組事工後，我們也有領袖驚覺他們自己不足的地方。那麼我們現在應該做甚麼？在這爭戰的當下，我們應當做甚麼？
回來後，一直在處理著教會不同的問題。我發覺自己對弟兄姊妹說話嚴厲了。我不是沒有愛心。而是當我一直以來很客氣的讓弟兄姊妹自己成長，到最後可能是放任。到最終他們的基督徒生命沒有成長，就帶來了自己和別人很大的破壞。真的，過去的一星期，我曾對某肢體道歉。因為我牧養我的弟兄姊妹做得不夠，教導不好，也沒有好好催逼他們成長，結果某些人的行動使別人遭遇麻煩。所以當我們現在一直強調基督徒的紀律生命時，請不要忘記，這不是我們個人的事情。當我們建立紀律，我們才能有正確的習慣；我們才能對神現在的工作敏感，以致能回應；我們也才能對神未做之工有直覺，能夠有所預備。
異象和口號的分別，就是異象會帶來正確的行動。真的，弟兄姊妹，如果我們真的同意要變得強大和強盛，在追求屬靈的紀律時應作的禱告是：我現在應該做甚麼？

2009年10月第二週

這個星期，由於太太與楊牧師、楊師母、方國成、家寶等同工在馬來西亞參與第三屆中文五旬宗大會。我晚上獨自一人在家中的時候，就利用了這個時間，閱讀一本書名聽了很久，但一直都沒有時間閱讀的書籍。書名：《下一個基督王國 - 基督宗教全球化的來臨》，作者是一名宗教社會學家，菲立浦‧詹金斯(Philip Jenkins)。

他在書中最重要所表達的事實，就是基督宗教在這些年間，都在南半球的國家中出現了大規模的復興現象。傳統人們所認為位處於北半球所謂的歐洲基督教大國，卻因世俗化的原故，信仰對她們的人民來說，變得越來越可有可無。相反，基督宗教中不同宗派的教會，卻在非洲、亞洲、和南美洲等地區大大興旺。

作者對基督宗教基地這種南移現象，提出了兩個重要的觀察：一．不論在非洲、亞洲、或是南美洲，這類興旺的教會信徒，都對聖經有高度的信賴。例如，歐美的信徒往往會把神蹟、異象、醫治這等在西方被認為與現代社會不能共存的聖經內容，視為只是比喻。但這些基督宗教大復興地區的教會，卻對聖經的所有記載內容，極為認真，而且完全相信這類記載在現今仍然生效。即是他們的基督信仰不單是頭腦上的，也是可被經驗的。

二．這些大復興地區的教會，大多數是很重視對貧苦大眾的關注，特別在貧苦大眾有需要的時候，這些地區的教會領袖往往都願意站起來帶動幫助貧苦的工作，因此這些教會也在當地民眾的心目中，贏得了極高的評價。

我相信作者的這兩個觀察，對於我們這種相信自己是帶著使命的教會來說，也是重要的。使萬民作為門徒的大使命，和與眾人彼此相愛的大誡命，都是我們教會所重視的，更是我們不斷傳講，和鼓勵整體地去實踐的真理。感謝神！我們所相信的耶穌是一位關心我們需要的主，我們對祂的信仰也不只是頭腦上的，亦是可以經驗的，我相信這一點我們已經有很多弟兄姊妹可以作為見證。但「愛我們的鄰舍」，我相信這也是彼此相愛真理的進一步推展。我們甚樣去對待我們的鄰舍呢？當他們有困難或需要的時間，我們曾否向他們伸出援手？復興地區的教會弟兄姊妹，因為愛而關注貧窮人的需要，結果贏得了民眾的尊敬。我相信這都是我們在香港的教會應該效法的榜樣。我相信「鄰舍」是我們展示基督的愛的好好起步點，因此我也相信久而久之，我們的鄰舍也會敬重我們的信仰，甚至相信我們所相信的主耶穌基督。

2009年10月第一週

在剛剛的國慶假期日，我們教會一眾小組組長與部份領袖，選擇了參與教會所舉辦的〈提多「升呢」日〉作為他們當天的假期活動。那天假期，我們沒有在電視前看首都的大閱兵儀式，沒有與家人歡度假期應有的「家庭日」。我們四十多人只在教會一樓的104室內，進行一個五小時多的小組領袖密集課程。共同地學習如何更好好地帶領和牧養我們的小組。

我作為牧師，實在對弟兄姊妹的犧牲很是感動。他們在平日忙碌的工作中，難得有一天國慶假期，但卻為了使教會眾弟兄姊妹有更好的小組生活，而放棄了與家人相聚的機會，選擇了接受訓練。我相信他們之所以這樣選擇，是因為他們愛教會這個屬靈的家。

的確，教會是一個屬於神和眾弟兄姊妹的家。小組的生活正正就是這個家的生活。一直以來，我們教會的使命宣言，都是「造就卓越積極天國使命人」。而我們的堂主任楊天恩牧師，亦多次在講壇中提到這樣的異象，就是當教會這個家的人數達至一千，我們就會差二百人去別處植堂，讓這個家培增。一個家的異象和使命要得以達成，所依靠的除了是神的恩典外，也包括了每個家庭成員的委員和努力。

弟兄姊妹！你們所盼望的神召神學院禮拜堂是怎麼樣呢？她是否一個充滿愛的家？她是否一個充滿活力的家？在我心目中，除了以上的盼望外，我盼望的神召神學院禮拜堂更是一個有份於神國擴展，榮耀的家。弟兄姊妹！你有否想過神召神學院禮拜堂，不單只是一間教會的名稱？有一天，她可能會是一群地方教會的總稱？我相信組長們和領袖們，之所以要在假期中也願意付上時間接受訓練，所為的正正就是這一天的出現。

弟兄姊妹！我鼓勵你為你這個屬靈的家禱告吧！我相信這不單是牧師們的「夢」，也真正是神所賜給我們教會的「異象」。

2009年九月第四週

　　這一段時間，神感動我們要注重教會的紀律。這對大家來說都是一個比較高的要求。正如去年一次講道中，我曾提及，過去的幾年，我們的教會都是以「散步」的方式運作，但起跑的時間到了。散步的能力不需怎樣培養，但競跑的能力卻需要有紀律地建立起來。欄王劉翔不是一天之內就可以起飛的。或許我們大家都很期待劉翔的復活（甚至連《美女廚房》一類的高收視節目也要讓路轉播劉翔復出），但劉翔刻苦的鍛鍊卻並如他復出一樣有號召力和娛樂性。
　　當我讀神學的時候，有一位從台灣來的同學在當時崇基神學組的通訊中寫了一篇文章，名為《沒有掌聲的日子》。他以馬拉松比賽作為模型，來解說在整個神學訓練過程中的心理狀態。在長達42公里的賽程中，跑手都是和同場競賽的人奔跑（香港嘉年華式的半馬拉松不算數！），也沒有甚麼旁邊歡呼喝彩的聲音，直至差不多到達終點，才聽到歡呼和打氣的聲音。也許我們在講求教會紀律的同時，這樣的模型也會合用。就算在過程中沒有歡呼喝彩，我們也願意成為神所重用的教會，直奔標竿。

這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的〔所以得著我的：或譯所要我得的〕。弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得　神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。（腓三12-14）

　　最後，我也想鼓勵大家：為甚麼我們「有自唔在，攞苦嚟辛」，攪甚麼教會紀律？羅十三10告訴我們：「愛完全了律法。」復活的耶穌基督，也是給我們新生命的那一位，要求祂的教會重拾那墜落了的、起初的愛心，行起初行的事。（啟二14-15）是的，在接受耶穌成為我們生命救主的那個時刻，我們就算沒有任何的教導，我們也樂於過著為主而活的生活。我還很記得，有肢體在初信後把師母美妙的歌聲轉成電話鈴聲！時常聽著敬拜詩歌和音樂。是的，那就是對神的愛，在愛中，所有的要求也不是要求，我們自發的愛神，作神喜悅的事。教會的紀律不是為限制我們，是為我們提供了一條路徑表達我們的愛。但我們對神的愛是足夠的話，我們也會自然而然的走在其上。以楊伯崙先生的一首詩歌送給大家：
「1．願那復興我的靈火，重新再來一次復興我；
起初的信心何處失落？我願意悔改重新再得著。
在明媚的春光裡，在幸福的生活中，
我們陶醉、我們歡樂、早把主恩典忘記。

2．願那復興我的靈火，重新再來一次復興我；
起初的希望何處失落？我願意悔改重新再得著。
在穩妥的事業裡，在迷人的笑聲中，
我們遊戲、我們沉迷、早把主恩典忘記。

3．願那復興我的靈火。重新再來一次復興我；
起初的愛心何處失落？我願意悔改重新再得著。
在艱苦的歲月裡，在百般的試煉中，
我們禱告、我們警醒、毋把主恩典忘記。

4．願那復興我的靈火，重新再來一次復興我；
起初的信望愛何處失落？我願意悔改現在就得著。
起初的信望愛何處失落？我願意悔改現在就得著。」

2009年9月第3週

　　九月份開始我們的講壇教導關於基督徒的生活紀律。當我們期望教會中每一位肢體能「更強盛、更強大」時，紀律的生命和生活不可或缺。我們常有一個錯誤的理解，就是自由的人不需要規律－－這誤解跟自由的人不需守律法一樣錯誤。所以，現今世代的人對於紀律有一種排斥的態度。是的，對於那些對生命質素沒有要求的人而言，正確的紀律是不必的－－因為他們已不自覺地建立起錯誤的紀律。例如睡到日上三竿，生物鐘才產生作用－－這也是紀律的作用，但這種紀律卻不會令這人的生命強盛和強大。最近英格蘭隊在世界杯外圍賽五戰全勝，率先得到南非決賽週資格。其中原因，就是領隊卡比路明令隊員要遵守隊中所定立的紀律，並且要求隊員出外比賽時遠離奢華的生活方式和球星們的「大牌表現」，所以甚至隊中成員，都同意這對整隊球隊起死回生。上年歐洲國家杯慘負克羅地亞0:1，以致無緣決賽週；但上兩週卻以5:1「大抄」這死敵，可見正確紀律之重要。無獨有偶，以往巴西隊都是在最後關頭才得到決賽資格的，但今次的領隊鄧加也是為球隊重訂紀律，結果又是在重創球王馬勒當拿帶領的阿根庭，率先得到南美洲的決賽席位。
　　在某種意義來說，這些例子都說明基督徒生活紀律的重要性。如果這些球隊在追求地上的榮譽，也如此重視紀律，何況我們追求永恒的生命，並且參與屬靈爭戰，搶救靈魂的大業？所以，如果可能的話，請在教會網頁下載這幾次講道，認真的重聽和研究牧師們在這方面的教導。一方面，讓你的牧師們成為屬靈的卡比路和鄧加；更重要的，讓我們教會像這兩支球隊一樣，面對敵人時大獲全勝。當然，最重要的是，神所要求的紀律，成為我們生命中的喜愛，以致我們有效地榮神益人。