2010十月第三週

過去一週台灣五旬宗大會，我們不單從香港帶給他們祝福，我們也從中得著很多啟發。其中蔡蕙秋博士談到五旬宗與靈恩教會都認為他們傳承了「先知」的稱號，但好像只是在某一宗教的表現上，先知的稱能卻能進一步的在社會中發揮。這點我十分同意。正如彌迦先知在彌六8指出：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」

先知不單要行公義，還要在公義中好憐憫。這不單是指對受壓制的人有憐憫，也要對壓制人的，在施行公義的時候，也要留有憐憫。很多時我們代替了上帝成為審判者，結果就失去了我們謙卑的心。唯有在謙卑中，我們才能更公義，我們才能在憐憫中表達神願意人回轉的恩典。也唯有在謙卑中，人才能在禱告中躬身自省，更公義地指出公義的標準。

我相信現在公眾就房屋問題和標準工時的問題會越來越多討論。我相信我們也應站在基督徒的立場發揮我們的影響力。或許我們不一定達到甚麼論政的水平，但我們關心、禱告，在友儕中引起關注，提出經過禱告後的看法－－行公義、好憐憫和存謙卑的心與神同行的看法，這些絕對是我們要做的。特別在這個網絡時代，Facebook、博客和微博都是公眾表達意見的有效媒介，我們更應善用。其實，大家只要看各大討論區，也有不少人表達了意見，但有多少是真實有意義的，大家心中有數。某些討論區更淪為口水區或對罵區，也是濫用了言論自由。作為基督徒，我們提出的，水平會比他們更高嗎？我相信我們可以為主的緣故得到這個山頭，以致我們能發揮應有的影響。

當然，我不會像某些牧師一樣，寫一份「樣板聲明」，叫大家放在網上，或寄到政府抗議云云。作為先知，會在聖靈的感動下，代表神向世代發出祂的心意－－這是你禱告和領受的結果。正如在每一次的投票活動，我都鼓勵大家盡公民責任，而不會指示你應當如何投票一樣。如果我們相信聖靈充滿，我們更應相信神透過我們來傳達祂的心意，也藉著我們關心社會，而傳揚福音的好處。

2010年十月第二週

聖經清楚告訴我們：「沒有異象，民就滅亡。」（箴廿九18）在聖經的中文翻譯中，也譯作「民就放肆」。我們個人的生命和教會整體的生命也是如此。現代人的生活很多時都是在「求生」的實況中，為了生活，沒有了空間去做夢－－實在做夢也不實際和實在。我們的靈修與讀經、禱告與敬拜，也變成了基督徒生命求生本能。我們不再享受，只渴望能在指標內完成任務。因為我們的生命太擁擠。

在與神相交中，祂指引我們的路，我們就有做夢的理由。或許人看起來不太實際，但在人不能，在神凡事都能。神給我們超過力量的夢想，是要叫我們學會怎樣倚靠神。倚靠神的人，生命才不會因為掛慮而變得沒有空間，變得只有求生，而沒有享受生活的權利。

在我們的學業和事業上，我們有做夢嗎？我們會為神做夢嗎？這些夢乃是要叫我們因為祂的指引，而我們可以向高處行。

星期四晚上，植堂研究小組開了第一次會議。當天晚上我們就是一同為教會應有的夢來求神指示。我們在談教會整體的夢。因為如果教會要植堂，我們需要一步一步的走在神的帶領中。我們每個人的事業要怎樣預備，使我們在經濟、時間、事奉、居住的地點上，進到神感動我們的夢想中？我們要怎樣提升自己來讓神用我們更多？這些已經不是夢，是在夢想中實踐的步驟。我期望大家為著這植堂小組將要作的研究和給與堂委會考慮的報告禱告。他們將會在教會夢想植堂的區域實地研究，也研究政府有關的政策及教會的實力。求神給他們更大的智慧完成。我相信，當我們一同做這個神給我們的夢時，我們整體會因此而得到更大的成長。

2010年十月第一週

剛過去的週五國慶假期，我們很高興有神召會西環堂的主任牧師鍾樹森博士來為我們主領小組發展日，訓練教會小組領袖。

鍾牧師再次強調3C、3c和4W的觀念。作為教會，我們重視每一個人(Congregation)、我們重視主日崇拜的慶典(Celebration)及小組(Cell Group)。意思就是說，教會生活的中心點是「人」，我們每一位在教會生活的，注重人得照顧，人會成長。因此，我們著重在崇拜中歡慶神的恩典，在見證中重述祂偉大的工作以彼此鼓勵，最後，一個健康的教會一定有團契。而團契比較理想的表現方式，就是小組。所以，我們參加教會的每一個人，都需要關顧其他人，有好的崇拜生活和參與小組。

小組中也有三個c，分別是小組組員(cell persons)，小組生活(cell life)及小組聚會(cell meetings)。當中他鼓勵組長們要找出能配搭和合作的核心組員，也鼓勵大家把小組生活成為自己主要的社交生活，及透過破冰(welcome)、敬拜(worship)、真理學習(word)及彼此服侍(work)來豐富每一次小組聚會。

實在過去大家都會看小組只是教會生活的一部份，甚至它的重要性遠不及主日崇拜。但是小組被稱為細胞(cell)，原則上是對應教會中每一個人作為基督身體中每一個肢體而說的，因此，小組就是教會生活的根本。主日崇拜是慶典的一部份，但小組卻是教會中每一個人可以成長的地方，也因著小組的團契，大家可以各自和彼此評估大家的成長。

故此，在這裡我想激勵各位，很多小組組長他們投入了幫助建立大家成長的使命中。正如在cell life一段，鍾牧師多次提出他們的社交生活是以大家為主的，他們差不多為小組每一個人而活。這是他們對大家愛的表達。愛需要回應，愛才能完全。我們常說要為領袖代禱，愛護他們。其實大家對小組生活的投入是實際的表現。我同意鍾牧師所說的，當天的內容實在可以我們整個教會一同參與，好讓我們更懂得彼此支援，建立神榮耀的家。

讓我們從愛我們的組長開始，來建立神榮耀的教會。

2010年十月第一週

剛過去的週五國慶假期，我們很高興有神召會西環堂的主任牧師鍾樹森博士來為我們主領小組發展日，訓練教會小組領袖。

鍾牧師再次強調3C、3c和4W的觀念。作為教會，我們重視每一個人(Congregation)、我們重視主日崇拜的慶典(Celebration)及小組(Cell Group)。意思就是說，教會生活的中心點是「人」，我們每一位在教會生活的，注重人得照顧，人會成長。因此，我們著重在崇拜中歡慶神的恩典，在見證中重述祂偉大的工作以彼此鼓勵，最後，一個健康的教會一定有團契。而團契比較理想的表現方式，就是小組。所以，我們參加教會的每一個人，都需要關顧其他人，有好的崇拜生活和參與小組。

小組中也有三個c，分別是cell life

2001年九月第三週

「事奉是生命，是生命的全部，不是生活的部份。」

神藉摩西吩咐以色列人要「盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神」。（申六5）教會也認為這是耶穌要求門徒的「大誡命」，正因我們「盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神」，我們才可能「其次就是要愛憐舍如同自己」。（可十二31，見《新漢語譯本》）正如我多次指出，「鄰舍」比「人」這「觀念」更清晰、更可被識別。鄰舍不是我們可選擇的（細心想這件事！），「鄰舍」是遇見的、是本來存在的，他們會衝著我們的生命而來－－雖然他們不一定「行走」著進入我們的生命。正好像好撒瑪利亞人的比喻所指出的一樣。

遇見鄰舍和識別出鄰舍，並不是憑著人天生的本性可以做到的。就像保羅說，「若不是聖靈感動，沒有人可以承認耶穌基督是主」（林前十二3下）一樣。在好撒瑪利亞人比喻中，祭司和利未人憑著他們人的本性，對「事奉」的理解，決定了那個受傷的人不是鄰舍。我大膽的以為，沒有聖靈把神的愛澆灌在我們心裡、沒有祂的感動，我們也不能識別出我們的鄰舍。我們的「事奉」就會基於我們的選擇，而並非基於生命中愛的流露。

做多的不一定是做對的。馬大的經歷教導了我們這一件重要的事實。實在是，你是甚麼，你會做甚麼。

共勉，互相代禱。

2010年九月第二週

感謝神，因祂有說不盡的恩惠。

蒙祂保守，今次馬來西亞第四屆五旬宗大會完滿結束。今屆其中的特色是在離開吉隆坡這比較繁盛和人口密集的地區舉行－－分開在怡保（為北區的眾教會）和新山（為南區眾教會）舉行。這次我跟莊飛牧師在三日之間，各自由北到南，由南到北，來回二千多公里主領聚會。

這次聚會有很多的感觸。我真的感到馬來西亞神召會華語部是有歷史和歷史感的教會。他們很有意識地要重建信仰，把過去信仰的精義提煉，放進新的世代。或許這只是起步，但卻是很重要的里程。

今次我跟他們在奮興會分享的是可七的一段經文。我們放一些甚麼東西進我們裡面，那就會自然湧流出來，並反過來塑造我們。如果我們把過去神放在我們承傳中的好東西放進去我們的教會生活，我們的信仰身份就會令我們自重和被他人尊重，我們也能確實地活出過去神期望我們宗派／教會活出的能力。這就是為甚麼我們在浸禮課程會談到我們教會的傳承，我們的來源的原因。

實在的，教會在發展的過程中，教會總有迷失自己過去呼召和身份的時候，就正像我們每個人的人生總有一些迷妄的時候一樣。但當我們重新發現神的愛和對我們的期望時，我們就有理由為祂的緣故找出祂呼召我們的意義，為他而活。這樣才是對我們存在和面對的歷史負責。今日，我們放一些甚麼東西進我們裡面，以致我們生命中自然湧流出來，不單更堅固我們自己，而且更造福別的教會和世界？

2010年九月第一週

星期五早上禱告時，聖靈跟我說：「愛，不需要理由；恨，才需要。並且需要找出很多理由。當要去找理由去愛時，那已經不是真愛。」

這是一翻很發人深省的話。上週末我參加完朱植森牧師的聚會後，我一直默想有關追求愛的真理。我相信我們尋找，一定尋見。聖靈給我的說話很重要。我不單是說如何面對菲律賓政府、香港的政治和社會公義的問題……，這些都不是重點。很多時候，我們問：「我們為甚麼要愛？」「我這樣愛你，我得到甚麼？」這不單是困擾教會團契的問題，也是困擾家庭成員間的問題。我們把愛「降級」到「等價交換」的層面，那種愛只是很低水平的。所以，今日同樣地，忠誠需要有價、忠誠不再是義務，而是得到好處的手段；愛由情感降格至情緒。

愛與恨不同的地方不單是理由，而是那種生產性。恨毫無疑問是消耗性的。「牠」會消磨你的心志、「牠」會使你失去人應有的常理和常識、「牠」使你濫用憐憫，然後自以為義。所要牠要求理由，牠要你「找出」理由去恨。但愛是生產性的，當你去愛的時候，你「產生」愛的理由。你不是找出理由，而是產生理由。美善的事也同樣因為愛而產生。愛會鼓勵人的心志、愛會使我們超於常理和常識去審視事情、愛會使我們善用憐憫，卻公正地施行公義。

「你們要追求愛，更要切慕屬靈的恩賜……」（林前十四1）