2009年十二月第一週

我自認不是一個很細心的人。所以，當我們上週到馬來西亞雪蘭蛾州八打靈的神召會喜信堂中文部主領他們兩年一度的家庭營時，師母觀察到一些我沒有留意的情況。她指出，雖然這是一個家庭營，相對放鬆和自由（每日有差不多四小時的自由時間，整個下午都可以自由活動，只是早上和晚上聚會），但大部份弟兄姊妹，不分老幼，總是自覺準時到場。整個營會大約三百五十多人，但敬拜準時開始，氣氛熱烈。透過與牧師師母的交談和與弟兄姊妹的接觸，他們都反映了整個教會很有規舉。主日崇拜早堂八時卅分開始，但禮堂已經坐滿了崇拜的會眾（超過六百人！），難怪喜信堂在當地華語神召會是最大的堂會。

教會的吸引力很多時並不單止在台上。會眾的質素也是吸引人的理由。本港一些較為成功的堂會也不單單是因為他們有甚麼特別的策略，而是他們培育出出色的信徒群體，物以類聚，人以群分，所以這些堂會吸引了有相同渴望的人加入。這些優良的質素，反映在教會生活的每一層面：人與人的關係，人在敬拜中的表現，信徒的律己要求，小組團契生活的共融關係和程度。故此，教會在不同的層面在建立不同的氣氛。講台上不斷教導屬靈的紀律，而在小組和團契層面，我們不斷期望建立更強的關係－－這些都需要大家的協助。十二月廿日（日）下午2:00-6:00，我們將會有「小組發展日」，期望大家能透過是次活動更了解小組的功能，也因此會更知道怎樣投入小組的生活，並在當中彼此建立。

2009年11月第五週

昨天下午教會所舉辦的「夢想與呼召」佈道會，在眾弟兄姊妹的協助下順利舉行。分享嘉賓楊鴻濤博士，雖然擁有臨床心理學博士學位，而且現在也是香港某專業輔導學會的行政總裁，但在整個佈道會之中，他並沒有談論他的輔導專業，也沒有用甚麼高言大智去教導大家，他在會中所談的，只是上帝在他生命中的奇妙作為，他所講的只是他怎樣由一個佛教徒，卻被主耶穌奇妙地拯救，而現在卻成了一個以基督教輔導去服侍上帝的人的見證。

楊博士分享見證後，他立刻就呼召新朋友決志信主，起初我心裡還想：「這樣簡單地分享見證後就呼召，佈道的效果會否理想呢？」但當敬拜隊開始在台上領詩，楊博士繼續呼召要決志的朋友上到台前時，我就看見新朋友開始上前祈禱，而且弟兄姊妹之中，有部份期望主耶穌帶領的人也開始上前。這個時間，我就看見神的聖靈在工作了。

昨日整個聚會大約有五十多人，新朋友的人數不算太多，只有八個人。但在八個人之中，卻有五個人在昨天下午佈道會中決志信主，在比例上這個決志率可說是相當大。我在這件事中，我真的看見了甚麼叫作福音本是神的大能，要救一切相信的人。沒有高言大智的說話，只有簡單地分享上帝在一個人生命中的真實作為，以產生了這麼大比率的福音果效，和隨之而來的聖靈工作。弟兄姊妹！試想象如果新朋友的人數再多一些，我相信昨日決志的人數可能會更多，神所得的榮耀就更大。我看出神真是定意要人得救，傳福音其實並不太難，只要有人願意講述神的作為，神自己就要去負責聽者的得救。所謂為主作見證，本來就是一件這樣來得自然和簡單的事。

我相信上帝昨日使用了楊博士，並不是因為他有甚麼專業學位，而只因他像我們一樣，是一位主內的弟兄，而他願意去講述神在他生命中的作為。因此，我更相信神能夠用他，也能夠用我們教會中的任何一個人。弟兄姊妹！我鼓勵你，不要再等待甚麼「大能講員」來到我們中才傳福音了！現在就坐言起行，向人分享神在你生命中的作為吧！只要你願意見證耶穌，聖靈就能夠用你，成為你所接觸的人的最好講員。

2009年11月第四週

　　這星期有機會與一位飽學的學者談話。奇妙的是，她指出現在教會最需要的是學習順服。她認為如果人不能順服可見的權威，就不可能順服看不見的神。她的說法正是我們最近幾星期在講道中的內容。是的，不能順服神的人，不能與神同工和合作，絕不可能見到神奇妙的作為和大能。
　　順服並不是一件容易的事。我們很期望別人順服我們，但我們卻不太想自己順服別人。其中在講道中提及過的，就是因為很多時我們並不信任別人，我們只相信自己，所以在一種不安全的感覺下，我們會拒絕順服。因為自己保護自己是最實際的。但是順服的背後，是我們對神的信靠。所以這種不安感其實也是一種需要「被爭戰掉」的屬靈營壘。以神作為我們的平安是順服的基礎，所以神的名字是「耶和華沙龍」－－耶和華是我們的平安。
　　順服的另一個條件是尊重。這就是敬拜神的理由。因為在敬拜中，我們學會尊崇神，我們就能定義我們與神的位置。祂是神，我們是祂手中的民、是祂的百姓、是祂草場的羊、是我們的創造者、是我們的拯救者、是我們的支持者、是我們的盼望，再來的君王……。這些神的形象都不能只是頭腦的知識，必然是敬拜產生的定位。就像今日很多人對在上掌權的有一定的知識，但卻沒有生命中關係的定位。「我們能選你上位，就能拉你下來。」這種心態被普遍化後，就成為了今日整個社會不再相信順服的理由。當我們思想民主這件事的時候，它其實遠比我們今日很多政客所指的複雜和廣闊。起碼民主並不單只是一些實施方法，如果這些方法沒有了背後的精神，那麼這些方法最終也只會令人變成「你是民我是主」的技倆。民主要不要順服？怎樣順服？為甚麼在民主中要順服呢？順服甚麼呢？我相信一個對神有正確認識和關係的人，必能有合宜的答案。
　　當我們在講道中提及很多屬靈的原則時，我們並不是要大家聽了、忘記就算了。這些屬靈原則如果沒有在我們的生命中成為改變的能力，我們就不能真正成為世上的光。順服的生命是要活出來的。期望這數星期對順服的教導能使你可以在信心中支取從神而來的大能。

2009年十一月第三週

　　星期五與陳牧師談到一些神學家對今日教會的批評。他們認為很多教會沒有將來，因為他們沒有教導例如最低工資、社會公義、政制發展一類的東西。教會沒有將來，因為教牧和信徒的眼光偏狹。這樣的批評好像很有道理。但這也是反映了一些人的另類偏狹。
　　信仰的目的從來不是為要使一群人集體地做一些決擇。信仰是要一個人站在神面前做良善又忠心的決定。就像我教導弟兄姊妹如何在選舉中投票，盡公民責任一樣，我們不是要大家投那一個人，而是大家用所學到的真理和因基督的生命而出現的價值，選擇合乎這些價值的人，投他一票。教會根本不會要求大家同樣的投怎樣的票、那一個人。很多講政治神學或政教分離的人，似乎都忘記了這件事。他們要求的，是集體跟隨他們認為公義的事，一同表態。這樣的教導，只會做成操控。或者這種操控是善意的，但這種做法仍是操控。這使信徒在神面前自我成長的能力受到削弱。
　　正如我們教導子女－－特別是成熟的子女－－我們會期望他們有某種內在的價值，然後活出某種正確的原則一樣。
　　當我們一直強調建立屬靈紀律的時候，就像上星期主日的講道所提及的，最重要的是用外在的操練來建立、培養內在的價值。有正確價值的人就會做正確的決定和正確的事。然而，在這後現代的世代，好像很難講甚麼是正確。但作為基督徒－－跟隨耶穌的人－－耶穌就是那「正確」。正如祂在約十四6說到：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」是的，我們是透過耶穌，靠著聖靈的幫助，用父的眼光看世界和身邊周遭的人和事。但正如我們大家都會清楚，離開耶穌這條道路，對我們來說，不用怎樣操練就可以做到。但行在耶穌這條道路上，就真的需要在操練中制約自己的私欲、喜好、不健康的情緒、各樣邪情及隱而未現的罪，使我們能煉出生命中的決斷。另外，如果我們要被聖靈引領，謙卑順服是不二的條件。
　　信徒生命中屬神的價值觀是必須的。「若有人在基督裡他就是新造的人。」（林後五17）這是不是你所明白並委身的聖經真理？

2009年11月第二週

　　屬靈生命紀律的建立不是目的，而是通往神為我們所定立的異象的必然途徑。因此屬靈的紀律不在於叫人受壓制，而是為了叫人在鍛練自己時能更有效的掌控自己的生命。
　　如果我們不重視屬靈生命的紀律，可能因為我們沒有清晰的異象，我們不知道神期望我們成為甚麼人、完成甚麼事，以致於我們知道應該培養怎樣的能力，去達成這異象。然而，如果我們清楚生命的異象，卻沒有因此對自己有所要求，我們就會變成像聖經所說的「又懶又惡」的僕人，又或是我們只變成隨從己意生活的「迷路的羊」。
　　今日我們大家都知道和認同，要有怎樣的生活質素，我們就得怎樣努力。同樣的，如果我們期望有怎樣的生命成果，也同樣要負出相對等的努力。正如保羅在腓立比書一27告訴我們，我們行事為人要與基督的福音相稱。如果我們蒙恩得救，我們就要戰戰兢兢的作成我們得救的功夫。事實上，我相信大家不會否認，大家生命需要成長，也會清楚怎樣成長。那麼，關鍵就是，我們願否走上那種要求自己的生活方式。屬靈生命的建立不是一朝一夕，但總要一個開始。我期望大家能在這段時間，當教會推動重建屬靈紀律的時候，一同成長。

2009年十一月第一週

　　現在真的建立了一種心態和習慣，為香港禱告和求平安。當你說你要為一件事情禱告的時候，最好的做法是尋求神聖靈的帶領，看你該怎樣為這件事情禱告。但當然，聖靈對你的感動，也會塑造你對一些事情的看法和價值觀。神也會透過我們日常的靈修來加深這種塑造。一個禱告的人不能不讀經，否則禱告的內容便只會停留在自己的理想（有時是慾望）的框框內。唯有你在讀經中，神的話語才能修正你的禱告。
　　或者我一直處身這城巿，並在當中長大，曾經為這城巿驕傲；但今日卻同樣為這城巿擔憂。說真的，香港實在已經改變了，變得沒有前景、變得分化、變得是否曲直越來越模糊。當有人做錯的時候，人會用更錯的方式來轟掉這些錯誤；但卻可以用美其名的方法。所有的道歉都是為了政治的考慮而毫不真誠。律己寬，律人卻嚴。別人可以失德，自己的失德卻因為與所在崗位無關，並且以私隱拱衛……
　　基督徒，你會怎樣為這樣的社會禱告？在禱告時，因為神的標準會叫我們選擇行動的方向，因此必然有判斷。但這些判斷又可能令你成為「道德塔里班」……
　　本週我寫《靈食》時，適逢特首「砲轟」（留意括號）傳媒。我這樣寫到：「最近香港的情況應成為我們的鑑誡。或許政府所作的未如人意，施政也並不完善，不符部份港人的期望，但濫用言語自由和媒體平台，卻成為了另一隱患。就慳電膽 事件和特首親人得到有關方面提早賠償雷曼產品損失這兩件事，媒體是否打著民主社會賦與他們的權利，扭曲了民主社會的價值，違反了民主社會的原則？言論自由 基於在一個民主社會下，互相尊重的原則而存在。所有的評論必須基於事實而非基於憶測。從憶測而得的判斷和評價基本上就是假見證。在一成熟的民主社會中，媒 體儘可能講求中立（雖然不可能有完全的中立），報導真相，使普羅大眾有知情的權利，這種價值中立的報導為使大眾能把握事件，從而作出判斷。今日媒體的過火 並不止於如特首或親政府人士云「肆意批評」，而是流於情緒和審判性的言論在某程度上煽動了公眾的情緒。這些事件不單出現於政治人物的身上，也出現在一些如 演藝界的公眾人物上，故此「賤男」、「癈柴」等中傷式的字眼，屢屢出現於本應拱衛言論自由的媒體上。這種媒體的自甘墮落竟被某些政客從中使用（我不想用 「抽政治油水」這辭）。他們是政客而不是政治家，因為政治家不單談口號，他們談的是理想和願景（異象）。在談這些東西時，他們不單抗爭，而是他們也會建立 造就這些理想和願景的平台和社會氛圍－－建立社會中彼此更多的尊重、更理性和客觀的論政環境、以公義的方法追求公義的事情，好使社會得到良好的民主教育。 好的政治家與牧者一樣，帶領著社會朝向這願景，但會在進發的過程中，有所為有所不為。然而普羅大眾現在卻接受一種沒有質量的言論自由和民主。」
　　最近在羡智領袖學院教夜課時，指出畢德生牧師的訊息版聖經這樣翻譯腓一9-11，願意在此引出，期望大家有所反省，並明白怎樣從禱告中成為神所喜悅的人。

「所以這是我的禱告：你的愛會興盛，但卻不單愛得更多，而愛得更優。學習愛得合適。你需要用你的頭腦來測試你的感受，好使你的愛能真誠和理性，而不單是情緒泛 濫。活出一個愛他人者的生活，慎重的而具規範性的，為耶穌所驕傲的生命：從心靈中結出豐盛的果子，讓耶穌基督因此對所有人具吸引力，讓每一個人也有份於榮 耀和對神的頌讚中。」（腓一9-11）

2009年10月第四週

這星期陳牧師與香港某神學家及一些個別自認有讀過神學的人士，在Facebook上筆戰。不是因為陳牧師是我們教會的同工，我會支持他，而是他提出立論的理由中肯，也實在指出了一些問題。

正如我常常戲言：「家家有本難唸的經，教會界中那一本就是聖經。」很多時候，我們需要認真的面對自己：「我心中的思念是甚麼？」「我被神的話語轉化改變了自己的生命，還是我濫用了神的話語支持我自己的思念與行為？」還是神的話語完全與我們所做所想的無關？

上週當我教導如何在聖靈的感動下受感說話－－說預言時，我提及到聖靈會帶領我們進入一切的真理，也記起耶穌基督自己的話。（約十四26）所以我們怎樣知道聖靈在我們生命中運行？我們怎樣知道主的恩膏在我們生命中？其中很清楚的一件事，就是我們生命中會記起耶穌的話－－那是聖靈恩膏的其中一種彰顯。（約壹一20;27）或者我們可以更確切一點說，基督徒之所以是基督徒，是因為神的話語成為我們生活的主導，或更嚴格一點說，我們整個價值系統建基於神的話語之上。著名的宗教社會學家彼得伯格指出，宗教作為一種世界觀和價值觀，實在是一「神聖的帷幕」，人居住於其下的時候，這帷幕才能為他遮風擋雨。今日很多基督徒遇見生命的難關而不知所措，其中一個原因就是沒有了這神聖帷幕的保護。請記得：天地會廢去，但神的話語永遠立定。（賽四十8）其實，想深一層，我們每一個人生活在世上，行事為人，總有我們的宗旨和信念；但當我們決志跟隨耶穌時，我們理應在浸禮中經歷了與主同死、同葬、同復活的真實，所以我們一舉一動有新生的樣式。（羅六4）如果我們不可逃避生活中需要有宗旨和信念，為甚麼我們跟隨基督的人的宗旨和信念與基督無關？請記得耶穌對我們的邀請到今日仍然有效：「我心裏柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裏就必得享安息。」（太十一29）在今日紛亂的世代，人有不同的見解和主義，有時我們會無所適從，但心裡真得安息的秘訣就在耶穌和祂自己的話上。耶穌今日仍然對你說：「來跟從我！」