2009年六月第二週

　　青少年濫藥的問題日漸嚴重，但社會好像沒有辦法應付似的。是的，我們要為這城求平安，但我們也應抱著積極、正確的態度禱告。
　　正如一些官員指出，這是一場全港巿民要面對的戰爭。但奈何我們看到的，就是不同的地區勢力、不同政治理念所提倡的政治勢力……等，使全民抗戰的力度不能集中。正生書院遷校是一例。究竟要強制驗毒，還是自願性質？軟性宣傳，還是雷厲風行？最後的結果是，問題日趨嚴重。
　　整個香港真的需要平安。青年人為甚麼濫藥？為甚麼朋輩的影響力有這麼大的威力，甚至政府的宣傳、學校的督導都不能發生作用？
　　香港的家庭潰散了。這不一定指著家庭因婚姻問題而破裂。負責任的父母可能因為為口奔馳而不能在家庭中發揮應有的影響力。高地價政策造成居住環境侷促，令人有居所而沒有家，這影響家庭對青年人的塑造能力。高地價政策也令慈善團體失去有效辦德育活動的經濟能力。教育制度中學校間不理性的競爭和標韱效應，使學生所有的時間被「學校／學習生活」奪去，致使他們可以建立正常活動和群體生活的空間被侵蝕……正常的人際關係的互動潰散了。
　　香港的權威潰散了。很多人因對政治的失望而傾向衝擊權威。學校和老師的權威被懷疑。權威人物再沒有任何權威可言。
　　香港的道德潰散了。個人的需要被奉為絕對，而其他人的訴求只是其次。集體的權益不再被重視，如果個人的利益沒有被關顧的話，集體的利益也要被犧牲。
　　香港潰散了。所以我們害怕被邊緣化、害怕被上海比下去、害怕……
　　基督徒，我們會否用相同的態度面對我們的社會、家庭和教會生活？
　　天國會否因我們潰散，還是因我們被建立？

2009年六月第一週

　　六四是一個叫人沉重的日子。

　　六四曾經帶給我們這一代很多生命深層的沉思，也影響人生方向的進展。認真的。六四曾促使我考慮人生的方向，是神讓我走上呼召之路的其中一級台階；那管這並不是最重要的那一級台階。

　　那麼，六四過去了二十年，遺下了一些甚麼東西給我們－－香港人；香港的基督徒？追求公義、國家的民主、更合理的政治制度……，我想這些都是重要的，也是值得我們爭取的。但我們卻應持著更大的盼望爭取。我們的盼望也不應只建立在憎恨、恐懼和全盤否定當中。我想，作為基督徒，耶穌留給我們的，不單是一種帶著浪漫氣氛的救贖，而是如實的生活方式。在救恩中，我們相信、也深信我們因信稱義，但實質上我們仍是罪人，格外需要憐憫。在我們日常的生活中，我們仍然活在試探和軟弱包圍的狂風怒海之中。但，我們仍然靠恩得救；仗著聖靈的大能大力，我們仍然靠恩得勝。我們就是活在這樣的一種吊詭。正是這一種吊詭，我們一方面存感恩的心；另一方面，我們會倚靠聖靈，隨時省察內心。在靠恩得勝之時，我們欣喜，我們感恩。在軟弱跌倒之時，我們悔罪，我們感求更新。這是如實。

　　如果我們過於浪漫地渡過6420，我們會過於浪漫地重塑過去的歷史，那麼我們只會展望一個浪漫的將來。過去沒有發生的歷史，我們不能理想或浪漫地假設，它會怎樣理想地發生，取代已發生的歷史。如果當日沒有發生……。這樣的假設永遠不能被驗證。不過，我相信過去這二十年，有很多人如實地反思這一段中國現代禁忌的歷史；但同時間，他們如實地面對當下歷史對自己的要求，從而建立自己，以預備將來歷史發展的需要。他們不是空喊口號、作秀式的抗爭。欣喜的，當年一些的學生領袖，今日不單學業有成，而且也日漸成形為成熟的民權運動領袖。

　　聖靈並不單叫我們注視過去，也使我們聚焦於將來。聖靈也不使我們浪漫地看待我們的救恩，卻叫我們為罪、為義、為審判責備自己。聖靈也給我們能力，以忍耐和感恩的心盼望未來，也使我們同時間要求自己，追求卓越，迎接未來。是的，祂是歷史的主，祂也期望我們在順服中，被祂邀請、藉著祂更新來創造歷史。今日，我們或面對一個未想、未能忘記的歷史事件，大是大非的問題；然而，展望將來，我們怎樣如實地使自己與聖靈同工，創造歷史？一些廿歲的青年人說，他們從新認識了六四的歷史；甚至有六四出生的年輕人揚言，如不平反，永不慶生。這種浪漫熱情，值得嘉許；但更重要的，我們是否如實地要求自己，與聖靈同工，創造歷史？

　　這不單是一個歷史的問題，也是我們在靈修中的決定。

2009年五月第四週

　　最近某女地產商遺產爭奪案真的像連續劇一樣，發展峰迴路轉，出人意表。究竟風水師是真的風水師，還是情人？甚至很多八卦週刊也在討論。我相信在牧師的話中稍微討論，也可以增加我們週刊的「銷路」。
　　我為甚麼要討論這件事呢？除了女地產商是因官司而奪得遺產，以致她的遺產也是透過官司來澄清誰是最終承繼者外，我看到為甚麼我們要把天國的價值觀轉移至世界當中。
　　涉案中除了女地產商外，也有其他證人顯示他們篤信風水。就是因為當大家篤信風水，才令這件案件的主人翁－－風水師－－成為主角。有可能用於慈善基金的遺產，也因為現階段模糊不清的證據，和一個一個羅生門一樣的故事，在這場世紀官司中有所損失。其實，從沒有宗教信仰的人看來，透過「燒銀紙消災」和「禱告等神打救」是一般的迷信和不可理喻。然而就是有人會相信「燒銀紙消災」；但又因為捨不得燒一千元紙幣，改燒一百元，因而被判刑，後卻認為風水師「馬後炮」。另方面，在我心深處總感到，如果風水師真的愛地產商，其實不會高調地介入這爭產事件。真正愛一個人，必然會保護他／她的聲譽。這種種事件，都告訴我們一件重要的事情：宗教更影響人處事的方式和價值。唯利是視的宗教方式到最後不會讓人變得更道德－－用基督教的角度，更進一步說，唯利是視的宗教方式不會令人變得更聖潔。
　　或者今日我們的服事不會給我們帶來甚麼利益，但肯定的卻可帶來一些讚譽或認同。世界或會唯利是視，但我們卻可能在服事中唯名是視。或者在我們唯名是視的過程中，我們會感到別人在「傷害神的事工」，但其實我們最著重的，是別人在「傷害做神事工的我」。服事不再是服事，服事會變成對別人的強制：強制別人接受「我」服事的方式；強制別人認同「我」服事的價值。當別人持不同意見時，他們是在「否定」「神在使用我」……這絕不是天國的價值。這些想法只會帶來團契關係中的苦毒和戒蒂。今日如果我們想在職場中有效被神使用，我們也應當在意我們在神的家中怎樣被神使用，好使我們有效和自然地，隨時隨地活出天國的價值，轉移天國的價值。

2009年五月第三週

　　職場事奉是現今很多教會探討的課題，它的重要性不言而喻。事實上，在我們教會的傳統中，從沒有刻意把教會中的肢體分作兩個層級：牧師們（領袖們）和平信徒們。聖經也從來沒有這樣的分別。聖經只清楚的指出「信徒皆祭司」。所以，在教會中，每一個人都應是祭司，都應該是事奉者。問題是：「我們自己事奉的崗位在那裡？」而已。

　　教會並不只是一座建築物－－我相信大家都已經很瞭解－－我們每一個人都是教會，所以教會實在有很高的流動性。我們去到那裡，那裡就有教會：那裡有敬拜、那裡有宣道、那裡有團契、那裡有神蹟奇事……。問題是：我們是否只是理智上認知我們是教會，而實踐上卻並未流露教會的能力而已。你會怎樣要求自己、裝備自己、發掘自己的恩賜、在禱告中渴慕並求神善用你自己，這些都是作為教會所需要自我追求的。不論牧師的講道有多發人深省、教會的門徒訓練系統有甚麼改善，教會再進一步提供更多的事奉崗位，這都不能取代你自己的決定和進取。

　　我願意我們的弟兄姊妹，在所到之處，他們都能帶領人敬拜、讓人聽見宣道、讓人經歷團契、讓人看到神蹟奇事，將榮耀歸與神。我願意邀請你，祈求神讓你看見你學校的需要、你工作地方的需要、人靈魂的需要。我知道有一些弟兄姊妹已經在工作的地方或學校成為一個服事者。但我渴望我們的教會不單只是有「一些」人對神順服，我們會有更多的人被神興起，成為世代的光。

2009年五月第二週

　　母親節快樂！親愛的母親們，今日是你們的節日。

　　當母親不是一件容易的事，特別在上帝奇妙的創造中，男性多喜歡作「兒子」；就算他們更有責任感，總會有很多細微的事情要女士操心。這就是神造人的時候，造男造女的原因吧。
　　想起箴言卅一10-31一段經文。《現代中文譯本》這樣翻譯：

賢慧的妻子到哪裏去找呢？她的價值遠勝過珠寶！她的丈夫信賴她，絕不至於窮困。她一生使丈夫受益，從來不使他有損。她辛勤地用羊毛和麻紗製成衣服。她像商船一樣，從遠方運糧供應自己的家。她天未亮起床，為家人準備食物，分配工作給女僕。她用自己賺來的錢購置田地，經營葡萄園。她健壯而勤勞，不怕繁重的工作。她知道自己所做每一件貨品的價值，往往工作到深夜。她為自己紡線，為自己織布。她樂意賙濟窮苦缺乏的人。她用不著為下雪擔憂，因為一家人都有暖和的衣服。她織造床單，為自己製麻紗和紫色布的衣服。她的丈夫很有名望，是地方上的領袖。她縫製衣服和腰帶賣給商人。她堅強，受人敬重，對前途充滿信心。她開口就表現智慧；她講話就顯示仁慈。她辛勤處理家務，關心全家的需要。她的兒女敬愛她；她的丈夫稱讚她。她的丈夫說：「賢慧的女子不少，但你遠超過她們！」嬌艷是靠不住的，美容是虛幻的，只有敬畏上主的女子應受讚揚。她所做的事都有價值；她應當公開受讚揚。

　　聖經對這才德婦人的描述絕不應成為我們的壓力。我們理應以一追求卓越的積極態度，向神禱告：「主聖靈！請加我加量！」
　　願各位母親在這母親節感到興奮！因為你們成為了神賜福你家庭的渠道。

2009年四月第四週

最近股票市場上爭論最大的事情，實非電盈私有化的事件莫屬。電盈的私有化計劃宣告失敗，但管理層卻把佔集團手頭現金中的九成五派為股息。試想像，如果你作為一個老闆，你會把自己公司的95%流動現金，在這麼短的時間內作大量分紅嗎？一個機構突然失去了九成五的流動現金，它又怎樣運作呢？當然，我作為一個牧師，不是要在這裡大談股市。我只是想指出企業倫理對一個社會的重要性。正如匯控主席葛琳牧師早前所言，一個企業的管理文化如不重視道德，就算有多好的制度，那個企業仍然會變得不道德。

這幾星期，我們在講壇中正開始教導聖經對「職場事奉」的真理。「職場事奉」除了要把世界的經濟轉移至天國外，還有一個更重要的目標，就是把天國的價值轉移至世界。基督徒在世界之中，不就是要發揮我們應有的影響力，讓屬天的價值觀進入我們的生活之中麼？「 職場事奉」所重視正是這樣，以聖經的教導成為我們的倫理判準。作為老闆的重新重視公司的企業倫理，作為下屬的重新重視自己的工作倫理，作為家長的重新重視家庭的生活倫理，作為老師的重新重視學校的教育倫理，作為學生的重新重視自己的學習倫理。這樣子，「職場事奉」的真理才能落實在我們的日常生活之中，世界的價值才會被天國的價值更新轉化。共勉！

陳智聰牧師
2009年4月24日

2009年四月第三週

　　最近與一位學妹有一次很深入的交談，大家談到事奉與人格的問題。慚愧我們每一個都不是完美的人，所以神才要求我們追求聖潔。其實人格不盡是我們設想的誠實與不誠實、純全與詭猾、真誠與虛偽……等等的問題，這些都是從比較負面的角度理解的事情。人格也關乎委身與承擔。在不能委身的情況下委身，在不能承擔下的情況下承擔。如果是出於神的，不是照我們的意思，乃是神的意思。
　　沒有委身和承擔的人是短視的。因此，他不能看見現時需要放棄的。他不會為了完全承擔被委任的召命，使之成功，而忍耐現有的損失。這些人沒有異象，只有短暫的利益，為求一時的掌聲，往往犧牲長遠的好處，而達到即時被人認出的果效。相反的，現今注重即時果效的社會，也在消除我們對委身和承擔的認識。
　　前一週王祖祥總監在我們教會引起了「職場事奉」的話題。其實這也是放在我心裡，渴望與教會進一步分享的題目。但如果教會不明白，我們在世所追求的聖潔，包含著委身和承擔，並當中可能的犧牲，我們的講道只能隔靴搔癢，成為大家茶餘飯後的話題。
　　當我們進入這一系列的題目時，我們會否自問，在我們的家庭、工作、學習、事業、教會的服事，我們會否委身和承擔？怎樣作才是委身和承擔？在我現在的處境，我要忍受或放棄甚麼，才表明我的委身和承擔？
　　「我們既有這許多的見證人、如同雲彩圍著我們、就當放下各樣的重擔、脫去容易纏累我們的罪、存心忍耐、奔那擺在我們前頭的路程、仰望為我們信心創始成終的耶穌．〔或作仰望那將真道創始成終的耶穌〕他因那擺在前面的喜樂、就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難、便坐在　神寶座的右邊。」來十二1-3
　　共勉。