2010年十二月第二週

教會發展有兩個方向。一方面是擴大，另一方面是擴展。特別在今日香港，很多教會都對教會擴大（或用一個較為屬靈的字眼：「教會增長」）都趨之若鶩。但現實是香港地少人多，寸土尺金，就算你能花得起錢，也不一定能讓你找到合適的建築硬件或地點。所以，如果經濟尚可，又有合適地點－－即是有該地點有清晰的服事對像，並且符合該教會的異像和使命的，也應求主賜下信心，進入應許之地。當然地點只是其中一種考慮，教會內部組織，另如小組和團契的強化程度，也會成為增長的關鍵。

擴展是過去很多香港教會考慮的增長方式，這就是開荒和植堂。開荒就是使徒式的工作，在一個沒有甚麼信徒的地點，傳揚福音，開植新的教會。這是很艱苦的使命，「從無到有」的過程。當初我們教會在2003年一月第一主日便是只有十人開始，到今日大概一百八十多人聚會，期間經歷八年時間。開荒早期或者需要一群生命成熟的同工開始，因為開荒遭遇的屬靈困難鉅大，需要有強壯的靈命扺擋仇敵的政擊，否則很容易全軍盡墨。但亦因為使命艱鉅，神通常在這開荒的過程中，常以神蹟奇事協助。

簡單來說，植堂是開展一個新的教會。如果教會植堂的話，有很多考慮。在那個地點？經教會同意，差派甚麼人？差派多少人？差派那一個階層的人？是否有一些兄姊需要轉換工作和居住地點，配合教會的發展？植堂是教會在神的感動中有計劃的擴展。開荒是個人的啟示和異象。與開荒不同，開荒的教會的生命形態會像那個開荒的主事者。但植堂的教會，就被那群被差派的植堂者的生命形態決定。而這種生命形態，與母會的差不多。開荒者通常都希望不把信仰的根基建立在別人的根基上，而植堂差派的主事傳道或牧者，多是比較多經驗的，而母會在背後也有一定的委身和支持。在一般教會來說，通常都是在經濟上支援差派的教會兩年，然後要求他們在經濟上自立，甚至在組織上自主，但與母會保持一定關係。

感謝神，我們教會的牧師傳道，部份牧師傳道有開荒和植堂的心志。這也符合我們教會的異象。教會亦同意在將來盡可能協助他們，讓教會有所增長。作為主任牧師和教會的屬靈家長，我喜歡他們為神的國度充滿熱情，和帶著屬靈的異象。教會也答應，如果在主所感動的時機，教會也會替他們物色適當的協助者，差派他們與我們的同工一同事奉。所以，如果有一天，教會真的有植堂的發展，而又請閣下禱告考慮時，或許這也是神在你生命中清晰的呼召，請好好在禱告中尋求和考慮，迎接挑戰。

無論如何，我們教會是在成長中，所以也會有增長的需要。現在是神開路的時間，也是祂的手在我們教會工作的時間。最近每星期都有大量新朋友參加我們教會，正告訴我們神將我們提升到另一層次。讓我們用感恩的心，面對、思考和迎接這些可能的新挑戰。

2010年十二月第一週

神期望我們不斷成長，滿有基督耶穌的身量。

怎樣衡量我們基督徒生命的成長？按照以上所提聖經的標準，就是你是否越來越像耶穌基督。路二52告訴我們，耶穌基督的「智慧、身量、並神和人喜愛祂的心，都一齊增長。」箴言告訴我們，智慧的開端是敬畏耶和華。敬畏神是敬拜祂的結果：敬拜祂所產敬畏、敬畏產生智慧。這種智慧包含著對祂的信心，因而產生順服；智慧也包含對祂每一個工作的期望，因而產生忍耐和堅忍；智慧也包含愛，故此我們產生憐憫和施捨。在這三者都不能靠已力成就時，我們會產生渴慕和仰慕，並祈求聖靈的加力。這樣的生活方式，很難得不著神和人的喜愛。

當然，有一些人總有不喜愛你的理由，但我們當竭力追求進到完全的地步。如果我們已經心存敬畏，那麼我們就要分辨甚麼人的看法是重要，甚麼人的看法不需過於重視，以致我們被人的判斷捆綁而失去服事和愛主愛人的自由。

故此，我們要肯定一件事：我們的生命必然按階段的成長。如果我們沒有察覺以上的改變，我們就只是一個「基督教徒／宗教徒」而並非「基督徒」－－跟隨耶穌的人。

神也在不同的時候、季節(season)來讓我們經歷成長。有時祂要我們有勇氣踏出更大的信心的一步。這可能是超過我們過去經驗的；然而我們生命中對祂的敬畏，使我們勇於跟隨和嘗試。就如耶穌要求彼得走在海上一樣。這肯定需要彼得踏出不可能的、信心的一步。但是耶穌相信彼得可以。耶穌也相信我們可以。因此，教牧同工們也相信我們的教會可以。面向八週年，甚至教會要改名、自立自主，這些都要信心。可能因為我們教會身份的改變，也面對一些場地使用條件的改變，或許我們的經濟負擔也會變重，但我們相信，當我們堅持神的供應，專心做好我們教會傳福音和轉化社群的本份，那麼我們就會在信心中成長。

感謝神相信我們，也幫助我們長成像祂獨生愛子一樣的身量。

2010年十一月第四週

當教會準備踏進八週年，也預備面對改名和成為自主教會的同時，我們也要有足夠的心理準備。
1）我們知道神造萬物，各按其時，成為美好。祂又使萬物互相效力，叫愛神的人得益處。既是如此，我們宜用感謝的心面對，也相信神完美的計畫，必然對我們有長遠莫大的好處。有感恩的心的人，隨時發現神美妙的工作軌跡，信心因而起越發堅強。因此感謝使我們樂於順服神，而非屈服於環境、時勢與人事。我們的態度因而正確，我們的表現沒有虛假。
2）在感恩中信心堅強，因此我們可預備迎接神跡，突破過去限制我們的領域。信心堅強的意思，就是決定用沒有用過的方法，走沒有走過的路。只要神啟示，無論在人有多大的不可能，我們就走，行在水面上。約書亞領受啟示，吩咐祭司扛著約櫃，走在約旦河中。他並沒有打開約櫃，拿出摩西叫紅海分開的杖，分開約旦河。那只是過去的神跡、過去的成功、過去的經驗、過去的合理。第一次出現的神跡絕對能帶來信仰，但以後我們要求相同的神跡就是宗教。約書亞準備付出極大的代價--萬一失敗？萬一這只是我個人的一廂情願？面對這群曾經帶給摩西無比麻煩的以色列人第二代，他可能也會被他們推翻和傷害。以色列人為了體現神給他們歷代的應許，也要付出極大的代價。今日教會準備進入神給我們的命定中時，作為教會的一份子，你願意付上額外的代價嗎？我和師母準備好了。為了看見神榮耀的工作在我們教會彰顯，我們一家願意付出額外的代價。這就如祭司的腳掌踏進約旦河中的行動，神必然叫河水分開，因為以色列人--神的子民已經行在衪的啟示、吩咐和應許上。神簽發支票給我們，我們拿去兌現，神付款。
3）為了讓人更多認識我們的教會和神，明年我們會更多邀請外來講員主領週間復興或醫治聚會。請讓你身邊的人有更多的機會認識救主。請付出更進一步的代價。

2010年十一月第三週

最近立下心志要每日一blog，為的是要讓一些教會領袖能更學習服事的生命，也能服事一些海外的弟兄姊妹。這blog跟過往《靈食》不同的地方，在於是我事奉生命的分享。我感到需要把我的事奉生命延續，讓有機會與我一同事奉的人能有相近的思念。保羅多次鼓勵我們要「在基督的真道上同歸於一」、「同一的心思、同一的意念」，教會因為「一主、一信、一洗、同一的聖靈」，但當我們再進深一層思想時，甚麼是一信？

保羅曾很豪氣的說；「你們要效法我，好像我效法基督。」這是我多年都不敢大聲說出來的。我的缺點何其多。大家可以效法我一些甚麼？但想深一層，這也是我對自己生命的提醒與挑戰。有時我們不敢叫別人效法自己，乃是為了要讓自己的生命不用被要求得那麼嚴重而已。回想事奉多年，前輩們實在把不少美好的東西放進我的生命中。這些都是我所珍貴的，我也曾為這些價值和觀念－－為著那曾一次交託我的真道竭力爭辯過。沒有價值的東西不需堅持。沒有價值的東西也不需流傳。當我很多時閉上眼睛為大家禱告時，我看到是一張一張在主裡榮耀而泛著成功欣喜的臉龐。因為我們忠於所信、活出所信。

教會在等候新一代的領袖。我們所有人都是每一代的過客。教會需要新的一代來承接美好的傳統。最近某美國大型教會申請破產保護令，除了是外圍經濟因素轉差外，也是因為後繼無人所致。如果我們愛我們的教會，我們就應該預備好承接這教會。我相信神已經把一些心志和呼召放在一些人的心裡。我的期望是：我們成為神所喜悅並能服事天國的教會。

如要參與討論，請到我的「非死不可」－－Facebook。

2010年十一月第二週

「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」（太十一12）

有人說如果在中國要成為一個有良心的人，就要有心理準備面對逼迫。最近劉曉波和趙連海的事件，令我們再一次反思這句話的真實意義。我們活在香港，有著對各種自由的保護（雖然也有一些媒體和網絡的群眾濫用了這些保護），使我們更能隨著良心和公義說話，但是我們不一定能體會以上的「中國良心」的說法。感謝神，我們仍然有這自由和機會，所以我們實在也應對是的說是，不的說不。否則我們也是負面地濫用這恩典－－這種濫用就是忽略和浪費，在神的眼中看來，也是對祂榮耀的虧缺。

或者以我們現在的能力，不一定能改變甚麼。但不能改變甚麼，也不否定我們能做一點甚麼。耶穌曾經說過，天國好像一粒芥菜種。在開始的時候是微小的，但當它發芽長大，到最後它的葉子可以供雀鳥棲息。（太十三31-32）不要輕看你為天國所做的事情。追求公義是天國的事情、使人歸主讓人跟隨耶穌活在天國的義中，也是天國的事情。義無分大小。如果我們只重大義而忽略小義，我們就是不義。求神憐憫，我們也常活在不義中。

為甚麼會如此？因為我們常認為行義不需要代價。我們不是「說」義，而是「行」義。行義是要代價的，是要用努力進入的。正如大家都知道，努力在原文有「暴力」的意思。但這裡說的暴力，不是指大家應成為暴徒。大家看耶穌一生，並沒有走進暴力抗爭之中。這種暴力的意思，就是我們會為著天國的好處而奮力進行，甚至面對反對和壓逼，都為天國而活。

有一些人生下來是為大義而活的。我想普通的趙連海先生從沒想到在人生的洪流中，成為了一個為大義而活的人。神在人的生命當中有時間。但也有一些人是為小義而活的，當中可能包括你和我。或者到了時間，我們也會為大義而活。神造萬物各按其時，成為美好。

無論如何，為義而活就要付出代價。那管是大義還是小義。耶穌清楚的提醒我們：「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。」（太五10）

如果我們存在的理由是「造就卓越積極的天國使命人」的時候，這也更應是我們的禱告和覺知。

讓我們先從小義開始。請為劉曉波和趙連海和他們的家人代禱。也請從小義開始。讓你身邊的人認識耶穌，一同行義。

2010年10月第五週

最近有某快餐集團表明最低工資實施後，將會調整員工人工，訂明「實質工作時間」及扣減午膳時間。這原全違反訂立最低工資的原意。

我感到我們並不一定要糾纏在最低工資究竟是安全網還是要讓人能讓家的爭論中。這些爭論跟本沒有意義。因為如果我們同意，最低工資設立，是讓工作的人活得更有尊嚴，也是對工作的尊重的話，這就已經是一個實踐指標，人明白那意義，就能分辨運作時的好壞。所以不管最低工時是傳聞的28元或工會要求的33元，這快餐集團的做法都不會得到有良知的人的接納。有社會人士甚至提出要杯葛這集團，可見這集團如何引起公憤。

神尊重工作，神尊重人的努力，神也其望人能在工作過後享受工作的成果。安息日因此設立。工作不單叫人得著生存的權利，從中更叫人能可以貢獻自己，從而透過完成工作，造福別人和完成自己的召命。人並不單是為別人生財的器具。員工為公司製造利潤，與公司為員工提供工作並由此而讓他們得著心靈和物質的滿足（二者同樣重要），是一樣的道理，對等的關係。

這財團的罪是把人「物化」，結果集慣被「物化」的人也集慣「物化」他人。罪是有傳染性的。基督徒在世上為鹽為光，其中一件事就是先要從這「物化他者」的循環中脫離出來，首先靠著主的恩典和能力，停止對他者的「物化」過程－－或者別人還在「物化」我們。但我們需要先停止這循環，我們才能有真正的能力和道德力量來對「物化」我們的力量說不，和加以批判。否則這些批判都是蒼白和無力的。

批判是必須的。但批判者需要有從神而來的眼界和心腸。杯葛這集團可能會令它的利潤減少，但也可能影響其中工作的人士。基督徒自可憑著從神而來的領受，表達自己對這些事情的關注。但我們任何的行動也不應取代「為萬人代求」的禱告生活。正如上週提到，當我們要「行公義」，也要「好憐憫」，然而我們需要存謙卑的心與我們的神同行，才能做到公義和憐憫的平衡。

我們可以做的：

1. 在禱告中祈求神給我們一個公義的社會；
2. 按著我們對真理的認識，誠實地表達我們對這事件的關注－－無論你是杯葛，或是在「幫襯」這店時，對員工加以適當的鼓勵和打氣；
3. 停止我們對他人的「物化」，也求主赦免我們有意無意的「物化」別人。
4. 特別為政府訂定最低工時立法禱告，並預備在政策諮詢時表達禱告的領受和對真理的理解，讓政策制訂的過程中，有從神而來的意見提出，和被考慮的可能。

2010年10月第四週

屬於神的人明白神的事。

孟保羅博士在星期五晚上的講座其中提到一件事，令我們很得鼓勵，也清楚地提醒我們，明白神的心意和實行神的心意有多麼的重要。耶穌對門徒說：「聽從你們的就是聽從我；棄絕你們的就是棄絕我；棄絕我的就是棄絕那差我來的。」（路十16）但人為甚麼要聽從我們？如果我們不聽從和實行神的話語，別人在我們身上可以聽到和跟從甚麼？

我們生活的信心源自我們對神話語的信心。否則我們的生活就缺乏核心價值。我們可以照常生活，但卻缺少了基督徒生活(Christian walk)。沒有基督徒的核心價值，我們就會以其他的東西成為我們的核心價值。結果我們的生命就活不出基督徒價值所應產生的果子，因此，我們的生命也帶不出基督徒的影響。

耶穌教導我們，我們不單要廣傳福音，也要使萬民成為祂的門徒。（太廿八19）是「祂的門徒」，不是「我們的門徒」。我們傳遞的是祂的價值，不是我們的價值。故此，當我們看一些教會問題、團契間的問題、弟兄姊妹成長的問題、社關問題、甚或政治的問題，我們是用祂的價值去看，卻不是我們的價值。唯有這樣，我們才能在真道上同歸於一。

上星期在台灣，有一位傳道人問我，很多時教會中有「藍、綠」的問題，這些問題不但令教會間的關係緊張，甚至也令家庭關係分裂。她問我在這種情況下，應當如何教導。我很誠懇的告訴她，香港也日漸面對這樣的問題，故此我們要作的是說出聖經的教導，個人謙卑的領受，並且是的說是，不是的說不是就是了。（太五37）確保自己是「屬靈人解釋屬靈的事」。（林前二13）至於他們要怎樣領受，就是他們自己在神面前的誠實了。

我真的關心一件事，在我們生命中有沒有值得別人聽從的事呢？如果有的話，那麼這些事的來源是甚麼呢？從神而來，還是從自己的慾望而來？

2010十月第三週

過去一週台灣五旬宗大會，我們不單從香港帶給他們祝福，我們也從中得著很多啟發。其中蔡蕙秋博士談到五旬宗與靈恩教會都認為他們傳承了「先知」的稱號，但好像只是在某一宗教的表現上，先知的稱能卻能進一步的在社會中發揮。這點我十分同意。正如彌迦先知在彌六8指出：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」

先知不單要行公義，還要在公義中好憐憫。這不單是指對受壓制的人有憐憫，也要對壓制人的，在施行公義的時候，也要留有憐憫。很多時我們代替了上帝成為審判者，結果就失去了我們謙卑的心。唯有在謙卑中，我們才能更公義，我們才能在憐憫中表達神願意人回轉的恩典。也唯有在謙卑中，人才能在禱告中躬身自省，更公義地指出公義的標準。

我相信現在公眾就房屋問題和標準工時的問題會越來越多討論。我相信我們也應站在基督徒的立場發揮我們的影響力。或許我們不一定達到甚麼論政的水平，但我們關心、禱告，在友儕中引起關注，提出經過禱告後的看法－－行公義、好憐憫和存謙卑的心與神同行的看法，這些絕對是我們要做的。特別在這個網絡時代，Facebook、博客和微博都是公眾表達意見的有效媒介，我們更應善用。其實，大家只要看各大討論區，也有不少人表達了意見，但有多少是真實有意義的，大家心中有數。某些討論區更淪為口水區或對罵區，也是濫用了言論自由。作為基督徒，我們提出的，水平會比他們更高嗎？我相信我們可以為主的緣故得到這個山頭，以致我們能發揮應有的影響。

當然，我不會像某些牧師一樣，寫一份「樣板聲明」，叫大家放在網上，或寄到政府抗議云云。作為先知，會在聖靈的感動下，代表神向世代發出祂的心意－－這是你禱告和領受的結果。正如在每一次的投票活動，我都鼓勵大家盡公民責任，而不會指示你應當如何投票一樣。如果我們相信聖靈充滿，我們更應相信神透過我們來傳達祂的心意，也藉著我們關心社會，而傳揚福音的好處。

2010年十月第二週

聖經清楚告訴我們：「沒有異象，民就滅亡。」（箴廿九18）在聖經的中文翻譯中，也譯作「民就放肆」。我們個人的生命和教會整體的生命也是如此。現代人的生活很多時都是在「求生」的實況中，為了生活，沒有了空間去做夢－－實在做夢也不實際和實在。我們的靈修與讀經、禱告與敬拜，也變成了基督徒生命求生本能。我們不再享受，只渴望能在指標內完成任務。因為我們的生命太擁擠。

在與神相交中，祂指引我們的路，我們就有做夢的理由。或許人看起來不太實際，但在人不能，在神凡事都能。神給我們超過力量的夢想，是要叫我們學會怎樣倚靠神。倚靠神的人，生命才不會因為掛慮而變得沒有空間，變得只有求生，而沒有享受生活的權利。

在我們的學業和事業上，我們有做夢嗎？我們會為神做夢嗎？這些夢乃是要叫我們因為祂的指引，而我們可以向高處行。

星期四晚上，植堂研究小組開了第一次會議。當天晚上我們就是一同為教會應有的夢來求神指示。我們在談教會整體的夢。因為如果教會要植堂，我們需要一步一步的走在神的帶領中。我們每個人的事業要怎樣預備，使我們在經濟、時間、事奉、居住的地點上，進到神感動我們的夢想中？我們要怎樣提升自己來讓神用我們更多？這些已經不是夢，是在夢想中實踐的步驟。我期望大家為著這植堂小組將要作的研究和給與堂委會考慮的報告禱告。他們將會在教會夢想植堂的區域實地研究，也研究政府有關的政策及教會的實力。求神給他們更大的智慧完成。我相信，當我們一同做這個神給我們的夢時，我們整體會因此而得到更大的成長。

2010年十月第一週

剛過去的週五國慶假期，我們很高興有神召會西環堂的主任牧師鍾樹森博士來為我們主領小組發展日，訓練教會小組領袖。

鍾牧師再次強調3C、3c和4W的觀念。作為教會，我們重視每一個人(Congregation)、我們重視主日崇拜的慶典(Celebration)及小組(Cell Group)。意思就是說，教會生活的中心點是「人」，我們每一位在教會生活的，注重人得照顧，人會成長。因此，我們著重在崇拜中歡慶神的恩典，在見證中重述祂偉大的工作以彼此鼓勵，最後，一個健康的教會一定有團契。而團契比較理想的表現方式，就是小組。所以，我們參加教會的每一個人，都需要關顧其他人，有好的崇拜生活和參與小組。

小組中也有三個c，分別是小組組員(cell persons)，小組生活(cell life)及小組聚會(cell meetings)。當中他鼓勵組長們要找出能配搭和合作的核心組員，也鼓勵大家把小組生活成為自己主要的社交生活，及透過破冰(welcome)、敬拜(worship)、真理學習(word)及彼此服侍(work)來豐富每一次小組聚會。

實在過去大家都會看小組只是教會生活的一部份，甚至它的重要性遠不及主日崇拜。但是小組被稱為細胞(cell)，原則上是對應教會中每一個人作為基督身體中每一個肢體而說的，因此，小組就是教會生活的根本。主日崇拜是慶典的一部份，但小組卻是教會中每一個人可以成長的地方，也因著小組的團契，大家可以各自和彼此評估大家的成長。

故此，在這裡我想激勵各位，很多小組組長他們投入了幫助建立大家成長的使命中。正如在cell life一段，鍾牧師多次提出他們的社交生活是以大家為主的，他們差不多為小組每一個人而活。這是他們對大家愛的表達。愛需要回應，愛才能完全。我們常說要為領袖代禱，愛護他們。其實大家對小組生活的投入是實際的表現。我同意鍾牧師所說的，當天的內容實在可以我們整個教會一同參與，好讓我們更懂得彼此支援，建立神榮耀的家。

讓我們從愛我們的組長開始，來建立神榮耀的教會。

2010年十月第一週

剛過去的週五國慶假期，我們很高興有神召會西環堂的主任牧師鍾樹森博士來為我們主領小組發展日，訓練教會小組領袖。

鍾牧師再次強調3C、3c和4W的觀念。作為教會，我們重視每一個人(Congregation)、我們重視主日崇拜的慶典(Celebration)及小組(Cell Group)。意思就是說，教會生活的中心點是「人」，我們每一位在教會生活的，注重人得照顧，人會成長。因此，我們著重在崇拜中歡慶神的恩典，在見證中重述祂偉大的工作以彼此鼓勵，最後，一個健康的教會一定有團契。而團契比較理想的表現方式，就是小組。所以，我們參加教會的每一個人，都需要關顧其他人，有好的崇拜生活和參與小組。

小組中也有三個c，分別是cell life

2001年九月第三週

「事奉是生命，是生命的全部，不是生活的部份。」

神藉摩西吩咐以色列人要「盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神」。（申六5）教會也認為這是耶穌要求門徒的「大誡命」，正因我們「盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神」，我們才可能「其次就是要愛憐舍如同自己」。（可十二31，見《新漢語譯本》）正如我多次指出，「鄰舍」比「人」這「觀念」更清晰、更可被識別。鄰舍不是我們可選擇的（細心想這件事！），「鄰舍」是遇見的、是本來存在的，他們會衝著我們的生命而來－－雖然他們不一定「行走」著進入我們的生命。正好像好撒瑪利亞人的比喻所指出的一樣。

遇見鄰舍和識別出鄰舍，並不是憑著人天生的本性可以做到的。就像保羅說，「若不是聖靈感動，沒有人可以承認耶穌基督是主」（林前十二3下）一樣。在好撒瑪利亞人比喻中，祭司和利未人憑著他們人的本性，對「事奉」的理解，決定了那個受傷的人不是鄰舍。我大膽的以為，沒有聖靈把神的愛澆灌在我們心裡、沒有祂的感動，我們也不能識別出我們的鄰舍。我們的「事奉」就會基於我們的選擇，而並非基於生命中愛的流露。

做多的不一定是做對的。馬大的經歷教導了我們這一件重要的事實。實在是，你是甚麼，你會做甚麼。

共勉，互相代禱。

2010年九月第二週

感謝神，因祂有說不盡的恩惠。

蒙祂保守，今次馬來西亞第四屆五旬宗大會完滿結束。今屆其中的特色是在離開吉隆坡這比較繁盛和人口密集的地區舉行－－分開在怡保（為北區的眾教會）和新山（為南區眾教會）舉行。這次我跟莊飛牧師在三日之間，各自由北到南，由南到北，來回二千多公里主領聚會。

這次聚會有很多的感觸。我真的感到馬來西亞神召會華語部是有歷史和歷史感的教會。他們很有意識地要重建信仰，把過去信仰的精義提煉，放進新的世代。或許這只是起步，但卻是很重要的里程。

今次我跟他們在奮興會分享的是可七的一段經文。我們放一些甚麼東西進我們裡面，那就會自然湧流出來，並反過來塑造我們。如果我們把過去神放在我們承傳中的好東西放進去我們的教會生活，我們的信仰身份就會令我們自重和被他人尊重，我們也能確實地活出過去神期望我們宗派／教會活出的能力。這就是為甚麼我們在浸禮課程會談到我們教會的傳承，我們的來源的原因。

實在的，教會在發展的過程中，教會總有迷失自己過去呼召和身份的時候，就正像我們每個人的人生總有一些迷妄的時候一樣。但當我們重新發現神的愛和對我們的期望時，我們就有理由為祂的緣故找出祂呼召我們的意義，為他而活。這樣才是對我們存在和面對的歷史負責。今日，我們放一些甚麼東西進我們裡面，以致我們生命中自然湧流出來，不單更堅固我們自己，而且更造福別的教會和世界？

2010年九月第一週

星期五早上禱告時，聖靈跟我說：「愛，不需要理由；恨，才需要。並且需要找出很多理由。當要去找理由去愛時，那已經不是真愛。」

這是一翻很發人深省的話。上週末我參加完朱植森牧師的聚會後，我一直默想有關追求愛的真理。我相信我們尋找，一定尋見。聖靈給我的說話很重要。我不單是說如何面對菲律賓政府、香港的政治和社會公義的問題……，這些都不是重點。很多時候，我們問：「我們為甚麼要愛？」「我這樣愛你，我得到甚麼？」這不單是困擾教會團契的問題，也是困擾家庭成員間的問題。我們把愛「降級」到「等價交換」的層面，那種愛只是很低水平的。所以，今日同樣地，忠誠需要有價、忠誠不再是義務，而是得到好處的手段；愛由情感降格至情緒。

愛與恨不同的地方不單是理由，而是那種生產性。恨毫無疑問是消耗性的。「牠」會消磨你的心志、「牠」會使你失去人應有的常理和常識、「牠」使你濫用憐憫，然後自以為義。所要牠要求理由，牠要你「找出」理由去恨。但愛是生產性的，當你去愛的時候，你「產生」愛的理由。你不是找出理由，而是產生理由。美善的事也同樣因為愛而產生。愛會鼓勵人的心志、愛會使我們超於常理和常識去審視事情、愛會使我們善用憐憫，卻公正地施行公義。

「你們要追求愛，更要切慕屬靈的恩賜……」（林前十四1）

2010年八月第四週

感謝神，昨日教會舉行了2009年度的會員大會，並在當中我們選出了四位新一屆堂委，他們分別是鄺栢鐘弟兄、李世民弟兄、吳基盛弟兄和吳主恩姊妹。

對我來說，與其說他們是被「選」出來，我倒會看他們是被教會「認」出來。我相信他們原本在教會的服事被看見和尊重，而大家也同意他們能夠成為教會的榜樣，更重要的，主透過教會認識他們的恩賜，而把他們「認」出來。

事實上，我認為九位的候選人都有當選的資格，就算他們不擔任堂委，也不否定他們對教會的愛和付出。但不同的人有不同的恩賜，在教會成長的期間也有不同的需要。我想信在今年教會的發展中，他們會成為教會的榜樣，並以他們的榜樣來帶領。是的，特別我們作為一所聖靈充滿的教會，「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是靠神的靈方能成事。」我為他們的禱告是：他們成為一個聖靈帶領的人、順服聖靈的人、與聖靈同工的人，從而這就成為他們生命的榜樣。教會並不一定需要有才幹和學歷的人領導。但教會需要有信心、被聖靈充滿和有好名聲的人帶領。我盼望教會整體為這四位新的堂委代禱，也在他們需要大家力量同建教會時，成為他們的幫助。我相信當我們有這種心態時，神一定能夠在我們當中興起更多的領袖。我盼望下一代的領袖會有你的份兒。

最後，我也感謝過去一屆堂委－－袁志文弟兄、鄺栢鐘弟兄、葉榮均弟兄和許鳳瑕姊妹－－的付出和努力。特別鳳瑕姊妹明日會舉家移民北京，願主賜福她有更美好的前途和服事。

2010年八月第三週

我們教會很久也沒有提及我們的使命宣言：「造就卓越積極的天國使命人。」這是神在我們教會草創之初給我們的使命。正如現在植堂委員會準備開始研究植堂的可能性，我常與我們的傳道人與有關人士指出，除非我們不植堂，否則我們要建立一所「有影響力的教會」。

只是一個人或一些人有這樣的異像並不足夠。正如差不多三十年前，神讓他的僕人白立德(Bill Bright，學園傳道會創辦人)、古寧漢(Loren Cunningham，青年使命團創辦人)得著「七山」的異象（詳見http://www.reclaim7mountains.com/），他們大力推廣，今日很多教會也投入其中。要得著世界領域中領導的位置並不容易，當中也有很多的引誘。我想最近就如鄭秀文歸主後帶來的影響力，又或是她因信主後而面對不同的壓力，正好說明要得著七山中娛樂一山的困難。就如最近康希牧師所面對壓力，也讓我們看到得著宗教一山也並不容易。

教會雖然是很多人的「組合」，但她本質上是基督的身體，是合一的。如果教會在宣教上需要得著七山，那麼只是教會一小部份人追求卓越，並沒有意義和果效。很多人說在屯門辦教會很困難，一定不像巿區的教會。對，那是人的看法。但我們一群被基督的大愛和救恩改變的人，應該勇敢宣告：「在人不能，在神凡事都能。」「靠著那加給我力量的，凡事都能作。」

我不理會你過去的能力如何，如果今日我們願意為主做到最好，就是重點。因為我們需要為祂的緣故，站立在高山之巔，宣告祂救恩的效能。

2010年八月第二週

成長需要委身。紀律是一種委身。所以當我們要學業進步，我們需要委身於學習的紀律。特別這幾天看見很多末代會考考生辛苦「撲」學位，如果我還在求學階段，我也會警剔自己。我們不應隨便用「一時失手」作為我們失敗的理由。我自己曾經有很好的會考成績（但當中中文是失手的，英數「光頭」是預知的），到了考高等程度會考，數學「U」，我自己絕不認為是「失手」，是應該的，因為我對數學沒有興趣，也沒有成為我主攻的對像。在某程度來說，我是放棄了數學的。那絕不是失手。

成長需要紀律。為自己設定可以完成的目標重要過單有夢想和異象。「我要考5科合格。」「我要有3個A。」要說出來談何容易。但我每日要用多少時間去溫習，在那一個時段要完成那些課程的溫習，何時開始做pass paper，這些都在計劃和紀律中，這些都是可完成的目標。我希望進入新高中學制的弟兄姊妹能從那些電視畫面中有所學習。

說了那麼多，都是要說「成長需要委身，委身需要紀律，紀律就是定下目標」。我很高興當我上週分享到弟兄姊妹要為明年的夏令會準備，果然有小組就設定目標，用「供月餅會」的方式供營費。這使我感到很受鼓勵。教會也決定幫助大家用供月會的方式完成這儲蓄目的。說實在的，我們需要有格外的行政資源和人手來處理，但為了讓大家能成長，這是值得的。每個月只是儲蓄幾十到百多元，就能準備營會，這一年的委身，可能令你終生受用。實在的，今年營會後，我看見弟兄姊妹更積極和更渴慕，雖然教會津貼了總費用的一半，但我感到這是絕對值得的。我鼓勵你，從「供營會」開始，學習更長遠的委身。如有任何查詢，請向陳師母尋求協助。

2010年8月第一週

教會是一個使命的群體。教會帶著一個3D的使命：向上她是敬拜上帝的群體，這她最高、最終的呼召和使命；對外她是見證基督的使徒群體；對內則是透過彼此相愛來表達這使命，隨後兩個是地上的，有時限的使命－－在基督回來前，或我們回去見主前的使命。

一個有使命的人有不同的生活方式。有使命的人最明顯的特徵是「使命為先」。他的價值觀也是使命為先的。就像一個警察，如果他有「除暴安良」的使命，他在執行任務時就有無懼無畏的精神。消防員有「救厄扶危」的使命，他在執行任務時也有相應的表現。否則他們就不能有效地完成「工作」。實在他們帶著使命時，他們就不再只是作「僱工」。他們會對操練自己的體能有所堅持（而不會像我們看消防員有空時「打排球」是「吞pok」的想），他們會對服從有更深入的體認。特別這幾年我常到新加坡服事，看見他們教會中弟兄服事的能量與我們香港的弟兄有很大的差別，我曾感興趣的訪問一些教會領袖有關原因。他們不約而同的告訴我：因為新加坡的弟兄要服兵役。近年台灣教會的興旺，多年以來南韓的教會興旺，也與此有著一定關係。

有使命的人，會按著使命來要求和調節自己的生活和當中的細節。我究竟應該做甚麼工作？我工作的地點應該在那裡？我將來的伴侶應該是怎樣的人？我要怎樣教育我的孩子？我的進修應向那方面發展？我會怎樣使用現有的資源？我的消費模式應怎樣調節？我會怎樣運用我的年假？……想得出來的問題，應有盡有。是的，使命決定我們的人生。

順帶一提。今年大家也很喜歡夏令營。實在我的心裡也已經有明年講員的人選。今年也有很多人問會否有「目標驅動新人王」舉辦。據我所知，明年暑假肯定會舉辦兩次。大家粗略估計，如果明年要辦夏令營和新人王，大概需要七至八天的時間，營費連其他費用港幣$2,000是走不掉的。你會開始預備嗎？

2010年七月第四週

感謝神，第一屆的夏令會今日下午舉行，我們盼望透過今次夏令會，讓弟兄姊妹「向高處行」。

「向高處行」是生命的決定。基督徒很多時因為信仰生活不夠實際，結果沒有挑戰自己成長的動力。如果在日常生活中，專業的知識可以增長的話，在屬靈的領域中，信心也可以增長；對神的盼望可以更持久和堅忍；對神的愛可以更遼闊。如果專業知識的增長是一種決定：改變態度，積極投入的話，屬靈增長也是同樣道理。

事實上，當一個人屬靈健康時，對屬世的事也會變得敏銳。當很多時我們感到「頭頭碰著黑」時，我們的靈會否感到有反應，我們會否知道原因所在，在啟示中有所突破？

或許我們不是每一個人都進到夏令營中（我很高興有青年人在facebook上寫道：「去不到夏令會是我的遺憾。」），但昨天晚上的聚會和今早的講道也是我們共同的經歷之一。我希望大家能抓緊這次機遇，向高處行。

2010年七月第三週

早幾天與陳牧師閒談間談到肢體間配搭的問題。這不單發生在教會中,也發生在學習、工作、家庭的環境中。近十年有一個現象，因為社會經濟結構的轉型，有些家庭出現「女主外，男主內」的狀況。我想，不論女的、還是男的，在這實況下都付上了代價，作出了犧牲。目的很簡單－－維持和維護他們的家庭。女的可能會受到內在和外在的壓力：「別人會不會看不起我的丈夫？」「你們的家很不＂傳統＂啊！」實在的工作壓力也是真實的。如果男士感到吃力，女士也一樣活在同樣的工作壓力中，特別是她成為家庭唯一的經濟支柱。男的也可能要一段很長時間來接受自己這種角色的轉變，和調整外在和內在對自己的期望。

「作活石，建靈宮」也需要這樣的覺悟。是的，在基督裡，我們沒有人是為自己而活的。保羅清楚的教導我們：「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。」（羅十四7-8）如果我們彼此間沒有這種「為主而活」的心態，我們就不能維持和維護這靈宮的合一和安全。試想，一幢建築物如果被拆得支離破碎，它只是廢料堆！在家庭中，我們的決擇是為整體的好處而作的，那麼我們就有必然面對的苦，和得到必然的樂和獎賞。但如果我們只想著自己的樂、自己的需要、自己的喜好，那麼我們只會帶來整體的傷害。還記得幾個月前有一個媽媽為了到深圳玩樂而把兩個孩子「夾」在鐵閘和木門中間嗎？我們或會不齒她的做法，但很多時我們都是這樣對待我們的家人、工作的同伴、一同負責project的同學。

我們沒有一個人為自己活。我們也不是為著他人而活。但當我們真的為主而活時，我們就自然的為了他人的好處而活。基督從來沒有應許我們為祂而活會沒有代價、沒有苦難；相反的，祂清楚地說過，若有人要跟從祂，就要天天背起十字架。讓我們真的為主而活。我們總有一天會死，但要確定我們是為主而死，而致我們可以因祂而復活。