牧師的話

2010年十二月第二週

2010-12-11T11:23:00.002+08:00

教會發展有兩個方向。一方面是擴大，另一方面是擴展。特別在今日香港，很多教會都對教會擴大（或用一個較為屬靈的字眼：「教會增長」）都趨之若鶩。但現實是香港地少人多，寸土尺金，就算你能花得起錢，也不一定能讓你找到合適的建築硬件或地點。所以，如果經濟尚可，又有合適地點－－即是有該地點有清晰的服事對像，並且符合該教會的異像和使命的，也應求主賜下信心，進入應許之地。當然地點只是其中一種考慮，教會內部組織，另如小組和團契的強化程度，也會成為增長的關鍵。

擴展是過去很多香港教會考慮的增長方式，這就是開荒和植堂。開荒就是使徒式的工作，在一個沒有甚麼信徒的地點，傳揚福音，開植新的教會。這是很艱苦的使命，「從無到有」的過程。當初我們教會在2003年一月第一主日便是只有十人開始，到今日大概一百八十多人聚會，期間經歷八年時間。開荒早期或者需要一群生命成熟的同工開始，因為開荒遭遇的屬靈困難鉅大，需要有強壯的靈命扺擋仇敵的政擊，否則很容易全軍盡墨。但亦因為使命艱鉅，神通常在這開荒的過程中，常以神蹟奇事協助。

簡單來說，植堂是開展一個新的教會。如果教會植堂的話，有很多考慮。在那個地點？經教會同意，差派甚麼人？差派多少人？差派那一個階層的人？是否有一些兄姊需要轉換工作和居住地點，配合教會的發展？植堂是教會在神的感動中有計劃的擴展。開荒是個人的啟示和異象。與開荒不同，開荒的教會的生命形態會像那個開荒的主事者。但植堂的教會，就被那群被差派的植堂者的生命形態決定。而這種生命形態，與母會的差不多。開荒者通常都希望不把信仰的根基建立在別人的根基上，而植堂差派的主事傳道或牧者，多是比較多經驗的，而母會在背後也有一定的委身和支持。在一般教會來說，通常都是在經濟上支援差派的教會兩年，然後要求他們在經濟上自立，甚至在組織上自主，但與母會保持一定關係。

感謝神，我們教會的牧師傳道，部份牧師傳道有開荒和植堂的心志。這也符合我們教會的異象。教會亦同意在將來盡可能協助他們，讓教會有所增長。作為主任牧師和教會的屬靈家長，我喜歡他們為神的國度充滿熱情，和帶著屬靈的異象。教會也答應，如果在主所感動的時機，教會也會替他們物色適當的協助者，差派他們與我們的同工一同事奉。所以，如果有一天，教會真的有植堂的發展，而又請閣下禱告考慮時，或許這也是神在你生命中清晰的呼召，請好好在禱告中尋求和考慮，迎接挑戰。

無論如何，我們教會是在成長中，所以也會有增長的需要。現在是神開路的時間，也是祂的手在我們教會工作的時間。最近每星期都有大量新朋友參加我們教會，正告訴我們神將我們提升到另一層次。讓我們用感恩的心，面對、思考和迎接這些可能的新挑戰。

2010年十二月第一週

2010-12-04T11:22:00.002+08:00

神期望我們不斷成長，滿有基督耶穌的身量。

怎樣衡量我們基督徒生命的成長？按照以上所提聖經的標準，就是你是否越來越像耶穌基督。路二52告訴我們，耶穌基督的「智慧、身量、並神和人喜愛祂的心，都一齊增長。」箴言告訴我們，智慧的開端是敬畏耶和華。敬畏神是敬拜祂的結果：敬拜祂所產敬畏、敬畏產生智慧。這種智慧包含著對祂的信心，因而產生順服；智慧也包含對祂每一個工作的期望，因而產生忍耐和堅忍；智慧也包含愛，故此我們產生憐憫和施捨。在這三者都不能靠已力成就時，我們會產生渴慕和仰慕，並祈求聖靈的加力。這樣的生活方式，很難得不著神和人的喜愛。

當然，有一些人總有不喜愛你的理由，但我們當竭力追求進到完全的地步。如果我們已經心存敬畏，那麼我們就要分辨甚麼人的看法是重要，甚麼人的看法不需過於重視，以致我們被人的判斷捆綁而失去服事和愛主愛人的自由。

故此，我們要肯定一件事：我們的生命必然按階段的成長。如果我們沒有察覺以上的改變，我們就只是一個「基督教徒／宗教徒」而並非「基督徒」－－跟隨耶穌的人。

神也在不同的時候、季節(season)來讓我們經歷成長。有時祂要我們有勇氣踏出更大的信心的一步。這可能是超過我們過去經驗的；然而我們生命中對祂的敬畏，使我們勇於跟隨和嘗試。就如耶穌要求彼得走在海上一樣。這肯定需要彼得踏出不可能的、信心的一步。但是耶穌相信彼得可以。耶穌也相信我們可以。因此，教牧同工們也相信我們的教會可以。面向八週年，甚至教會要改名、自立自主，這些都要信心。可能因為我們教會身份的改變，也面對一些場地使用條件的改變，或許我們的經濟負擔也會變重，但我們相信，當我們堅持神的供應，專心做好我們教會傳福音和轉化社群的本份，那麼我們就會在信心中成長。

感謝神相信我們，也幫助我們長成像祂獨生愛子一樣的身量。

2010年十一月第四週

2010-12-04T11:21:00.000+08:00

當教會準備踏進八週年，也預備面對改名和成為自主教會的同時，我們也要有足夠的心理準備。
1）我們知道神造萬物，各按其時，成為美好。祂又使萬物互相效力，叫愛神的人得益處。既是如此，我們宜用感謝的心面對，也相信神完美的計畫，必然對我們有長遠莫大的好處。有感恩的心的人，隨時發現神美妙的工作軌跡，信心因而起越發堅強。因此感謝使我們樂於順服神，而非屈服於環境、時勢與人事。我們的態度因而正確，我們的表現沒有虛假。
2）在感恩中信心堅強，因此我們可預備迎接神跡，突破過去限制我們的領域。信心堅強的意思，就是決定用沒有用過的方法，走沒有走過的路。只要神啟示，無論在人有多大的不可能，我們就走，行在水面上。約書亞領受啟示，吩咐祭司扛著約櫃，走在約旦河中。他並沒有打開約櫃，拿出摩西叫紅海分開的杖，分開約旦河。那只是過去的神跡、過去的成功、過去的經驗、過去的合理。第一次出現的神跡絕對能帶來信仰，但以後我們要求相同的神跡就是宗教。約書亞準備付出極大的代價--萬一失敗？萬一這只是我個人的一廂情願？面對這群曾經帶給摩西無比麻煩的以色列人第二代，他可能也會被他們推翻和傷害。以色列人為了體現神給他們歷代的應許，也要付出極大的代價。今日教會準備進入神給我們的命定中時，作為教會的一份子，你願意付上額外的代價嗎？我和師母準備好了。為了看見神榮耀的工作在我們教會彰顯，我們一家願意付出額外的代價。這就如祭司的腳掌踏進約旦河中的行動，神必然叫河水分開，因為以色列人--神的子民已經行在衪的啟示、吩咐和應許上。神簽發支票給我們，我們拿去兌現，神付款。
3）為了讓人更多認識我們的教會和神，明年我們會更多邀請外來講員主領週間復興或醫治聚會。請讓你身邊的人有更多的機會認識救主。請付出更進一步的代價。

2010年十一月第三週

2010-11-19T16:11:00.001+08:00

最近立下心志要每日一blog，為的是要讓一些教會領袖能更學習服事的生命，也能服事一些海外的弟兄姊妹。這blog跟過往《靈食》不同的地方，在於是我事奉生命的分享。我感到需要把我的事奉生命延續，讓有機會與我一同事奉的人能有相近的思念。保羅多次鼓勵我們要「在基督的真道上同歸於一」、「同一的心思、同一的意念」，教會因為「一主、一信、一洗、同一的聖靈」，但當我們再進深一層思想時，甚麼是一信？

保羅曾很豪氣的說；「你們要效法我，好像我效法基督。」這是我多年都不敢大聲說出來的。我的缺點何其多。大家可以效法我一些甚麼？但想深一層，這也是我對自己生命的提醒與挑戰。有時我們不敢叫別人效法自己，乃是為了要讓自己的生命不用被要求得那麼嚴重而已。回想事奉多年，前輩們實在把不少美好的東西放進我的生命中。這些都是我所珍貴的，我也曾為這些價值和觀念－－為著那曾一次交託我的真道竭力爭辯過。沒有價值的東西不需堅持。沒有價值的東西也不需流傳。當我很多時閉上眼睛為大家禱告時，我看到是一張一張在主裡榮耀而泛著成功欣喜的臉龐。因為我們忠於所信、活出所信。

教會在等候新一代的領袖。我們所有人都是每一代的過客。教會需要新的一代來承接美好的傳統。最近某美國大型教會申請破產保護令，除了是外圍經濟因素轉差外，也是因為後繼無人所致。如果我們愛我們的教會，我們就應該預備好承接這教會。我相信神已經把一些心志和呼召放在一些人的心裡。我的期望是：我們成為神所喜悅並能服事天國的教會。

如要參與討論，請到我的「非死不可」－－Facebook。

2010年十一月第二週

2010-11-12T10:22:00.001+08:00

「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」（太十一12）

有人說如果在中國要成為一個有良心的人，就要有心理準備面對逼迫。最近劉曉波和趙連海的事件，令我們再一次反思這句話的真實意義。我們活在香港，有著對各種自由的保護（雖然也有一些媒體和網絡的群眾濫用了這些保護），使我們更能隨著良心和公義說話，但是我們不一定能體會以上的「中國良心」的說法。感謝神，我們仍然有這自由和機會，所以我們實在也應對是的說是，不的說不。否則我們也是負面地濫用這恩典－－這種濫用就是忽略和浪費，在神的眼中看來，也是對祂榮耀的虧缺。

或者以我們現在的能力，不一定能改變甚麼。但不能改變甚麼，也不否定我們能做一點甚麼。耶穌曾經說過，天國好像一粒芥菜種。在開始的時候是微小的，但當它發芽長大，到最後它的葉子可以供雀鳥棲息。（太十三31-32）不要輕看你為天國所做的事情。追求公義是天國的事情、使人歸主讓人跟隨耶穌活在天國的義中，也是天國的事情。義無分大小。如果我們只重大義而忽略小義，我們就是不義。求神憐憫，我們也常活在不義中。

為甚麼會如此？因為我們常認為行義不需要代價。我們不是「說」義，而是「行」義。行義是要代價的，是要用努力進入的。正如大家都知道，努力在原文有「暴力」的意思。但這裡說的暴力，不是指大家應成為暴徒。大家看耶穌一生，並沒有走進暴力抗爭之中。這種暴力的意思，就是我們會為著天國的好處而奮力進行，甚至面對反對和壓逼，都為天國而活。

有一些人生下來是為大義而活的。我想普通的趙連海先生從沒想到在人生的洪流中，成為了一個為大義而活的人。神在人的生命當中有時間。但也有一些人是為小義而活的，當中可能包括你和我。或者到了時間，我們也會為大義而活。神造萬物各按其時，成為美好。

無論如何，為義而活就要付出代價。那管是大義還是小義。耶穌清楚的提醒我們：「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。」（太五10）

如果我們存在的理由是「造就卓越積極的天國使命人」的時候，這也更應是我們的禱告和覺知。

讓我們先從小義開始。請為劉曉波和趙連海和他們的家人代禱。也請從小義開始。讓你身邊的人認識耶穌，一同行義。

2010年10月第五週

2010-10-30T10:01:00.001+08:00

最近有某快餐集團表明最低工資實施後，將會調整員工人工，訂明「實質工作時間」及扣減午膳時間。這原全違反訂立最低工資的原意。

我感到我們並不一定要糾纏在最低工資究竟是安全網還是要讓人能讓家的爭論中。這些爭論跟本沒有意義。因為如果我們同意，最低工資設立，是讓工作的人活得更有尊嚴，也是對工作的尊重的話，這就已經是一個實踐指標，人明白那意義，就能分辨運作時的好壞。所以不管最低工時是傳聞的28元或工會要求的33元，這快餐集團的做法都不會得到有良知的人的接納。有社會人士甚至提出要杯葛這集團，可見這集團如何引起公憤。

神尊重工作，神尊重人的努力，神也其望人能在工作過後享受工作的成果。安息日因此設立。工作不單叫人得著生存的權利，從中更叫人能可以貢獻自己，從而透過完成工作，造福別人和完成自己的召命。人並不單是為別人生財的器具。員工為公司製造利潤，與公司為員工提供工作並由此而讓他們得著心靈和物質的滿足（二者同樣重要），是一樣的道理，對等的關係。

這財團的罪是把人「物化」，結果集慣被「物化」的人也集慣「物化」他人。罪是有傳染性的。基督徒在世上為鹽為光，其中一件事就是先要從這「物化他者」的循環中脫離出來，首先靠著主的恩典和能力，停止對他者的「物化」過程－－或者別人還在「物化」我們。但我們需要先停止這循環，我們才能有真正的能力和道德力量來對「物化」我們的力量說不，和加以批判。否則這些批判都是蒼白和無力的。

批判是必須的。但批判者需要有從神而來的眼界和心腸。杯葛這集團可能會令它的利潤減少，但也可能影響其中工作的人士。基督徒自可憑著從神而來的領受，表達自己對這些事情的關注。但我們任何的行動也不應取代「為萬人代求」的禱告生活。正如上週提到，當我們要「行公義」，也要「好憐憫」，然而我們需要存謙卑的心與我們的神同行，才能做到公義和憐憫的平衡。

我們可以做的：

在禱告中祈求神給我們一個公義的社會；
按著我們對真理的認識，誠實地表達我們對這事件的關注－－無論你是杯葛，或是在「幫襯」這店時，對員工加以適當的鼓勵和打氣；
停止我們對他人的「物化」，也求主赦免我們有意無意的「物化」別人。
特別為政府訂定最低工時立法禱告，並預備在政策諮詢時表達禱告的領受和對真理的理解，讓政策制訂的過程中，有從神而來的意見提出，和被考慮的可能。

2010年10月第四週

2010-10-23T14:36:00.001+08:00

屬於神的人明白神的事。

孟保羅博士在星期五晚上的講座其中提到一件事，令我們很得鼓勵，也清楚地提醒我們，明白神的心意和實行神的心意有多麼的重要。耶穌對門徒說：「聽從你們的就是聽從我；棄絕你們的就是棄絕我；棄絕我的就是棄絕那差我來的。」（路十16）但人為甚麼要聽從我們？如果我們不聽從和實行神的話語，別人在我們身上可以聽到和跟從甚麼？

我們生活的信心源自我們對神話語的信心。否則我們的生活就缺乏核心價值。我們可以照常生活，但卻缺少了基督徒生活(Christian walk)。沒有基督徒的核心價值，我們就會以其他的東西成為我們的核心價值。結果我們的生命就活不出基督徒價值所應產生的果子，因此，我們的生命也帶不出基督徒的影響。

耶穌教導我們，我們不單要廣傳福音，也要使萬民成為祂的門徒。（太廿八19）是「祂的門徒」，不是「我們的門徒」。我們傳遞的是祂的價值，不是我們的價值。故此，當我們看一些教會問題、團契間的問題、弟兄姊妹成長的問題、社關問題、甚或政治的問題，我們是用祂的價值去看，卻不是我們的價值。唯有這樣，我們才能在真道上同歸於一。

上星期在台灣，有一位傳道人問我，很多時教會中有「藍、綠」的問題，這些問題不但令教會間的關係緊張，甚至也令家庭關係分裂。她問我在這種情況下，應當如何教導。我很誠懇的告訴她，香港也日漸面對這樣的問題，故此我們要作的是說出聖經的教導，個人謙卑的領受，並且是的說是，不是的說不是就是了。（太五37）確保自己是「屬靈人解釋屬靈的事」。（林前二13）至於他們要怎樣領受，就是他們自己在神面前的誠實了。

我真的關心一件事，在我們生命中有沒有值得別人聽從的事呢？如果有的話，那麼這些事的來源是甚麼呢？從神而來，還是從自己的慾望而來？

2010十月第三週

2010-10-16T17:09:00.001+08:00

過去一週台灣五旬宗大會，我們不單從香港帶給他們祝福，我們也從中得著很多啟發。其中蔡蕙秋博士談到五旬宗與靈恩教會都認為他們傳承了「先知」的稱號，但好像只是在某一宗教的表現上，先知的稱能卻能進一步的在社會中發揮。這點我十分同意。正如彌迦先知在彌六8指出：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」

先知不單要行公義，還要在公義中好憐憫。這不單是指對受壓制的人有憐憫，也要對壓制人的，在施行公義的時候，也要留有憐憫。很多時我們代替了上帝成為審判者，結果就失去了我們謙卑的心。唯有在謙卑中，我們才能更公義，我們才能在憐憫中表達神願意人回轉的恩典。也唯有在謙卑中，人才能在禱告中躬身自省，更公義地指出公義的標準。

我相信現在公眾就房屋問題和標準工時的問題會越來越多討論。我相信我們也應站在基督徒的立場發揮我們的影響力。或許我們不一定達到甚麼論政的水平，但我們關心、禱告，在友儕中引起關注，提出經過禱告後的看法－－行公義、好憐憫和存謙卑的心與神同行的看法，這些絕對是我們要做的。特別在這個網絡時代，Facebook、博客和微博都是公眾表達意見的有效媒介，我們更應善用。其實，大家只要看各大討論區，也有不少人表達了意見，但有多少是真實有意義的，大家心中有數。某些討論區更淪為口水區或對罵區，也是濫用了言論自由。作為基督徒，我們提出的，水平會比他們更高嗎？我相信我們可以為主的緣故得到這個山頭，以致我們能發揮應有的影響。

當然，我不會像某些牧師一樣，寫一份「樣板聲明」，叫大家放在網上，或寄到政府抗議云云。作為先知，會在聖靈的感動下，代表神向世代發出祂的心意－－這是你禱告和領受的結果。正如在每一次的投票活動，我都鼓勵大家盡公民責任，而不會指示你應當如何投票一樣。如果我們相信聖靈充滿，我們更應相信神透過我們來傳達祂的心意，也藉著我們關心社會，而傳揚福音的好處。

2010年十月第二週

2010-10-08T10:01:00.001+08:00

聖經清楚告訴我們：「沒有異象，民就滅亡。」（箴廿九18）在聖經的中文翻譯中，也譯作「民就放肆」。我們個人的生命和教會整體的生命也是如此。現代人的生活很多時都是在「求生」的實況中，為了生活，沒有了空間去做夢－－實在做夢也不實際和實在。我們的靈修與讀經、禱告與敬拜，也變成了基督徒生命求生本能。我們不再享受，只渴望能在指標內完成任務。因為我們的生命太擁擠。

在與神相交中，祂指引我們的路，我們就有做夢的理由。或許人看起來不太實際，但在人不能，在神凡事都能。神給我們超過力量的夢想，是要叫我們學會怎樣倚靠神。倚靠神的人，生命才不會因為掛慮而變得沒有空間，變得只有求生，而沒有享受生活的權利。

在我們的學業和事業上，我們有做夢嗎？我們會為神做夢嗎？這些夢乃是要叫我們因為祂的指引，而我們可以向高處行。

星期四晚上，植堂研究小組開了第一次會議。當天晚上我們就是一同為教會應有的夢來求神指示。我們在談教會整體的夢。因為如果教會要植堂，我們需要一步一步的走在神的帶領中。我們每個人的事業要怎樣預備，使我們在經濟、時間、事奉、居住的地點上，進到神感動我們的夢想中？我們要怎樣提升自己來讓神用我們更多？這些已經不是夢，是在夢想中實踐的步驟。我期望大家為著這植堂小組將要作的研究和給與堂委會考慮的報告禱告。他們將會在教會夢想植堂的區域實地研究，也研究政府有關的政策及教會的實力。求神給他們更大的智慧完成。我相信，當我們一同做這個神給我們的夢時，我們整體會因此而得到更大的成長。

2010年十月第一週

2010-10-02T15:56:00.003+08:00

剛過去的週五國慶假期，我們很高興有神召會西環堂的主任牧師鍾樹森博士來為我們主領小組發展日，訓練教會小組領袖。

鍾牧師再次強調3C、3c和4W的觀念。作為教會，我們重視每一個人(Congregation)、我們重視主日崇拜的慶典(Celebration)及小組(Cell Group)。意思就是說，教會生活的中心點是「人」，我們每一位在教會生活的，注重人得照顧，人會成長。因此，我們著重在崇拜中歡慶神的恩典，在見證中重述祂偉大的工作以彼此鼓勵，最後，一個健康的教會一定有團契。而團契比較理想的表現方式，就是小組。所以，我們參加教會的每一個人，都需要關顧其他人，有好的崇拜生活和參與小組。

小組中也有三個c，分別是小組組員(cell persons)，小組生活(cell life)及小組聚會(cell meetings)。當中他鼓勵組長們要找出能配搭和合作的核心組員，也鼓勵大家把小組生活成為自己主要的社交生活，及透過破冰(welcome)、敬拜(worship)、真理學習(word)及彼此服侍(work)來豐富每一次小組聚會。

實在過去大家都會看小組只是教會生活的一部份，甚至它的重要性遠不及主日崇拜。但是小組被稱為細胞(cell)，原則上是對應教會中每一個人作為基督身體中每一個肢體而說的，因此，小組就是教會生活的根本。主日崇拜是慶典的一部份，但小組卻是教會中每一個人可以成長的地方，也因著小組的團契，大家可以各自和彼此評估大家的成長。

故此，在這裡我想激勵各位，很多小組組長他們投入了幫助建立大家成長的使命中。正如在cell life一段，鍾牧師多次提出他們的社交生活是以大家為主的，他們差不多為小組每一個人而活。這是他們對大家愛的表達。愛需要回應，愛才能完全。我們常說要為領袖代禱，愛護他們。其實大家對小組生活的投入是實際的表現。我同意鍾牧師所說的，當天的內容實在可以我們整個教會一同參與，好讓我們更懂得彼此支援，建立神榮耀的家。

讓我們從愛我們的組長開始，來建立神榮耀的教會。

2010年十月第一週

2010-10-02T15:42:00.001+08:00

剛過去的週五國慶假期，我們很高興有神召會西環堂的主任牧師鍾樹森博士來為我們主領小組發展日，訓練教會小組領袖。

小組中也有三個c，分別是cell life

2001年九月第三週

2010-09-17T08:31:00.001+08:00

「事奉是生命，是生命的全部，不是生活的部份。」

神藉摩西吩咐以色列人要「盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神」。（申六5）教會也認為這是耶穌要求門徒的「大誡命」，正因我們「盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神」，我們才可能「其次就是要愛憐舍如同自己」。（可十二31，見《新漢語譯本》）正如我多次指出，「鄰舍」比「人」這「觀念」更清晰、更可被識別。鄰舍不是我們可選擇的（細心想這件事！），「鄰舍」是遇見的、是本來存在的，他們會衝著我們的生命而來－－雖然他們不一定「行走」著進入我們的生命。正好像好撒瑪利亞人的比喻所指出的一樣。

遇見鄰舍和識別出鄰舍，並不是憑著人天生的本性可以做到的。就像保羅說，「若不是聖靈感動，沒有人可以承認耶穌基督是主」（林前十二3下）一樣。在好撒瑪利亞人比喻中，祭司和利未人憑著他們人的本性，對「事奉」的理解，決定了那個受傷的人不是鄰舍。我大膽的以為，沒有聖靈把神的愛澆灌在我們心裡、沒有祂的感動，我們也不能識別出我們的鄰舍。我們的「事奉」就會基於我們的選擇，而並非基於生命中愛的流露。

做多的不一定是做對的。馬大的經歷教導了我們這一件重要的事實。實在是，你是甚麼，你會做甚麼。

共勉，互相代禱。

2010年九月第二週

2010-09-11T02:05:00.001+08:00

感謝神，因祂有說不盡的恩惠。

蒙祂保守，今次馬來西亞第四屆五旬宗大會完滿結束。今屆其中的特色是在離開吉隆坡這比較繁盛和人口密集的地區舉行－－分開在怡保（為北區的眾教會）和新山（為南區眾教會）舉行。這次我跟莊飛牧師在三日之間，各自由北到南，由南到北，來回二千多公里主領聚會。

這次聚會有很多的感觸。我真的感到馬來西亞神召會華語部是有歷史和歷史感的教會。他們很有意識地要重建信仰，把過去信仰的精義提煉，放進新的世代。或許這只是起步，但卻是很重要的里程。

今次我跟他們在奮興會分享的是可七的一段經文。我們放一些甚麼東西進我們裡面，那就會自然湧流出來，並反過來塑造我們。如果我們把過去神放在我們承傳中的好東西放進去我們的教會生活，我們的信仰身份就會令我們自重和被他人尊重，我們也能確實地活出過去神期望我們宗派／教會活出的能力。這就是為甚麼我們在浸禮課程會談到我們教會的傳承，我們的來源的原因。

實在的，教會在發展的過程中，教會總有迷失自己過去呼召和身份的時候，就正像我們每個人的人生總有一些迷妄的時候一樣。但當我們重新發現神的愛和對我們的期望時，我們就有理由為祂的緣故找出祂呼召我們的意義，為他而活。這樣才是對我們存在和面對的歷史負責。今日，我們放一些甚麼東西進我們裡面，以致我們生命中自然湧流出來，不單更堅固我們自己，而且更造福別的教會和世界？

2010年九月第一週

2010-09-04T22:58:00.001+08:00

星期五早上禱告時，聖靈跟我說：「愛，不需要理由；恨，才需要。並且需要找出很多理由。當要去找理由去愛時，那已經不是真愛。」

這是一翻很發人深省的話。上週末我參加完朱植森牧師的聚會後，我一直默想有關追求愛的真理。我相信我們尋找，一定尋見。聖靈給我的說話很重要。我不單是說如何面對菲律賓政府、香港的政治和社會公義的問題……，這些都不是重點。很多時候，我們問：「我們為甚麼要愛？」「我這樣愛你，我得到甚麼？」這不單是困擾教會團契的問題，也是困擾家庭成員間的問題。我們把愛「降級」到「等價交換」的層面，那種愛只是很低水平的。所以，今日同樣地，忠誠需要有價、忠誠不再是義務，而是得到好處的手段；愛由情感降格至情緒。

愛與恨不同的地方不單是理由，而是那種生產性。恨毫無疑問是消耗性的。「牠」會消磨你的心志、「牠」會使你失去人應有的常理和常識、「牠」使你濫用憐憫，然後自以為義。所要牠要求理由，牠要你「找出」理由去恨。但愛是生產性的，當你去愛的時候，你「產生」愛的理由。你不是找出理由，而是產生理由。美善的事也同樣因為愛而產生。愛會鼓勵人的心志、愛會使我們超於常理和常識去審視事情、愛會使我們善用憐憫，卻公正地施行公義。

「你們要追求愛，更要切慕屬靈的恩賜……」（林前十四1）

2010年八月第四週

2010-08-22T00:10:00.001+08:00

感謝神，昨日教會舉行了2009年度的會員大會，並在當中我們選出了四位新一屆堂委，他們分別是鄺栢鐘弟兄、李世民弟兄、吳基盛弟兄和吳主恩姊妹。

對我來說，與其說他們是被「選」出來，我倒會看他們是被教會「認」出來。我相信他們原本在教會的服事被看見和尊重，而大家也同意他們能夠成為教會的榜樣，更重要的，主透過教會認識他們的恩賜，而把他們「認」出來。

事實上，我認為九位的候選人都有當選的資格，就算他們不擔任堂委，也不否定他們對教會的愛和付出。但不同的人有不同的恩賜，在教會成長的期間也有不同的需要。我想信在今年教會的發展中，他們會成為教會的榜樣，並以他們的榜樣來帶領。是的，特別我們作為一所聖靈充滿的教會，「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是靠神的靈方能成事。」我為他們的禱告是：他們成為一個聖靈帶領的人、順服聖靈的人、與聖靈同工的人，從而這就成為他們生命的榜樣。教會並不一定需要有才幹和學歷的人領導。但教會需要有信心、被聖靈充滿和有好名聲的人帶領。我盼望教會整體為這四位新的堂委代禱，也在他們需要大家力量同建教會時，成為他們的幫助。我相信當我們有這種心態時，神一定能夠在我們當中興起更多的領袖。我盼望下一代的領袖會有你的份兒。

最後，我也感謝過去一屆堂委－－袁志文弟兄、鄺栢鐘弟兄、葉榮均弟兄和許鳳瑕姊妹－－的付出和努力。特別鳳瑕姊妹明日會舉家移民北京，願主賜福她有更美好的前途和服事。

2010年八月第三週

2010-08-14T12:26:00.001+08:00

我們教會很久也沒有提及我們的使命宣言：「造就卓越積極的天國使命人。」這是神在我們教會草創之初給我們的使命。正如現在植堂委員會準備開始研究植堂的可能性，我常與我們的傳道人與有關人士指出，除非我們不植堂，否則我們要建立一所「有影響力的教會」。

只是一個人或一些人有這樣的異像並不足夠。正如差不多三十年前，神讓他的僕人白立德(Bill Bright，學園傳道會創辦人)、古寧漢(Loren Cunningham，青年使命團創辦人)得著「七山」的異象（詳見http://www.reclaim7mountains.com/），他們大力推廣，今日很多教會也投入其中。要得著世界領域中領導的位置並不容易，當中也有很多的引誘。我想最近就如鄭秀文歸主後帶來的影響力，又或是她因信主後而面對不同的壓力，正好說明要得著七山中娛樂一山的困難。就如最近康希牧師所面對壓力，也讓我們看到得著宗教一山也並不容易。

教會雖然是很多人的「組合」，但她本質上是基督的身體，是合一的。如果教會在宣教上需要得著七山，那麼只是教會一小部份人追求卓越，並沒有意義和果效。很多人說在屯門辦教會很困難，一定不像巿區的教會。對，那是人的看法。但我們一群被基督的大愛和救恩改變的人，應該勇敢宣告：「在人不能，在神凡事都能。」「靠著那加給我力量的，凡事都能作。」

我不理會你過去的能力如何，如果今日我們願意為主做到最好，就是重點。因為我們需要為祂的緣故，站立在高山之巔，宣告祂救恩的效能。

2010年八月第二週

2010-08-07T12:44:00.001+08:00

成長需要委身。紀律是一種委身。所以當我們要學業進步，我們需要委身於學習的紀律。特別這幾天看見很多末代會考考生辛苦「撲」學位，如果我還在求學階段，我也會警剔自己。我們不應隨便用「一時失手」作為我們失敗的理由。我自己曾經有很好的會考成績（但當中中文是失手的，英數「光頭」是預知的），到了考高等程度會考，數學「U」，我自己絕不認為是「失手」，是應該的，因為我對數學沒有興趣，也沒有成為我主攻的對像。在某程度來說，我是放棄了數學的。那絕不是失手。

成長需要紀律。為自己設定可以完成的目標重要過單有夢想和異象。「我要考5科合格。」「我要有3個A。」要說出來談何容易。但我每日要用多少時間去溫習，在那一個時段要完成那些課程的溫習，何時開始做pass paper，這些都在計劃和紀律中，這些都是可完成的目標。我希望進入新高中學制的弟兄姊妹能從那些電視畫面中有所學習。

說了那麼多，都是要說「成長需要委身，委身需要紀律，紀律就是定下目標」。我很高興當我上週分享到弟兄姊妹要為明年的夏令會準備，果然有小組就設定目標，用「供月餅會」的方式供營費。這使我感到很受鼓勵。教會也決定幫助大家用供月會的方式完成這儲蓄目的。說實在的，我們需要有格外的行政資源和人手來處理，但為了讓大家能成長，這是值得的。每個月只是儲蓄幾十到百多元，就能準備營會，這一年的委身，可能令你終生受用。實在的，今年營會後，我看見弟兄姊妹更積極和更渴慕，雖然教會津貼了總費用的一半，但我感到這是絕對值得的。我鼓勵你，從「供營會」開始，學習更長遠的委身。如有任何查詢，請向陳師母尋求協助。

2010年8月第一週

2010-07-31T16:32:00.002+08:00

教會是一個使命的群體。教會帶著一個3D的使命：向上她是敬拜上帝的群體，這她最高、最終的呼召和使命；對外她是見證基督的使徒群體；對內則是透過彼此相愛來表達這使命，隨後兩個是地上的，有時限的使命－－在基督回來前，或我們回去見主前的使命。

一個有使命的人有不同的生活方式。有使命的人最明顯的特徵是「使命為先」。他的價值觀也是使命為先的。就像一個警察，如果他有「除暴安良」的使命，他在執行任務時就有無懼無畏的精神。消防員有「救厄扶危」的使命，他在執行任務時也有相應的表現。否則他們就不能有效地完成「工作」。實在他們帶著使命時，他們就不再只是作「僱工」。他們會對操練自己的體能有所堅持（而不會像我們看消防員有空時「打排球」是「吞pok」的想），他們會對服從有更深入的體認。特別這幾年我常到新加坡服事，看見他們教會中弟兄服事的能量與我們香港的弟兄有很大的差別，我曾感興趣的訪問一些教會領袖有關原因。他們不約而同的告訴我：因為新加坡的弟兄要服兵役。近年台灣教會的興旺，多年以來南韓的教會興旺，也與此有著一定關係。

有使命的人，會按著使命來要求和調節自己的生活和當中的細節。我究竟應該做甚麼工作？我工作的地點應該在那裡？我將來的伴侶應該是怎樣的人？我要怎樣教育我的孩子？我的進修應向那方面發展？我會怎樣使用現有的資源？我的消費模式應怎樣調節？我會怎樣運用我的年假？……想得出來的問題，應有盡有。是的，使命決定我們的人生。

順帶一提。今年大家也很喜歡夏令營。實在我的心裡也已經有明年講員的人選。今年也有很多人問會否有「目標驅動新人王」舉辦。據我所知，明年暑假肯定會舉辦兩次。大家粗略估計，如果明年要辦夏令營和新人王，大概需要七至八天的時間，營費連其他費用港幣$2,000是走不掉的。你會開始預備嗎？

2010年七月第四週

2010-07-25T00:17:00.001+08:00

感謝神，第一屆的夏令會今日下午舉行，我們盼望透過今次夏令會，讓弟兄姊妹「向高處行」。

「向高處行」是生命的決定。基督徒很多時因為信仰生活不夠實際，結果沒有挑戰自己成長的動力。如果在日常生活中，專業的知識可以增長的話，在屬靈的領域中，信心也可以增長；對神的盼望可以更持久和堅忍；對神的愛可以更遼闊。如果專業知識的增長是一種決定：改變態度，積極投入的話，屬靈增長也是同樣道理。

事實上，當一個人屬靈健康時，對屬世的事也會變得敏銳。當很多時我們感到「頭頭碰著黑」時，我們的靈會否感到有反應，我們會否知道原因所在，在啟示中有所突破？

或許我們不是每一個人都進到夏令營中（我很高興有青年人在facebook上寫道：「去不到夏令會是我的遺憾。」），但昨天晚上的聚會和今早的講道也是我們共同的經歷之一。我希望大家能抓緊這次機遇，向高處行。

2010年七月第三週

2010-07-17T11:24:00.001+08:00

早幾天與陳牧師閒談間談到肢體間配搭的問題。這不單發生在教會中,也發生在學習、工作、家庭的環境中。近十年有一個現象，因為社會經濟結構的轉型，有些家庭出現「女主外，男主內」的狀況。我想，不論女的、還是男的，在這實況下都付上了代價，作出了犧牲。目的很簡單－－維持和維護他們的家庭。女的可能會受到內在和外在的壓力：「別人會不會看不起我的丈夫？」「你們的家很不＂傳統＂啊！」實在的工作壓力也是真實的。如果男士感到吃力，女士也一樣活在同樣的工作壓力中，特別是她成為家庭唯一的經濟支柱。男的也可能要一段很長時間來接受自己這種角色的轉變，和調整外在和內在對自己的期望。

「作活石，建靈宮」也需要這樣的覺悟。是的，在基督裡，我們沒有人是為自己而活的。保羅清楚的教導我們：「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。」（羅十四7-8）如果我們彼此間沒有這種「為主而活」的心態，我們就不能維持和維護這靈宮的合一和安全。試想，一幢建築物如果被拆得支離破碎，它只是廢料堆！在家庭中，我們的決擇是為整體的好處而作的，那麼我們就有必然面對的苦，和得到必然的樂和獎賞。但如果我們只想著自己的樂、自己的需要、自己的喜好，那麼我們只會帶來整體的傷害。還記得幾個月前有一個媽媽為了到深圳玩樂而把兩個孩子「夾」在鐵閘和木門中間嗎？我們或會不齒她的做法，但很多時我們都是這樣對待我們的家人、工作的同伴、一同負責project的同學。

我們沒有一個人為自己活。我們也不是為著他人而活。但當我們真的為主而活時，我們就自然的為了他人的好處而活。基督從來沒有應許我們為祂而活會沒有代價、沒有苦難；相反的，祂清楚地說過，若有人要跟從祂，就要天天背起十字架。讓我們真的為主而活。我們總有一天會死，但要確定我們是為主而死，而致我們可以因祂而復活。

2010年七月第二週

2010-07-09T09:43:00.001+08:00

同工們正如火如荼地預備第一屆夏令會的安排。我們熱切期待著這特別的聚會。
這一次我們會邀請更多弟兄姊妹參與負責營會內的活動，因為我們相信大家都是活石，被放置在一起建立聖靈居住的宮殿。
另一方面，我們也相信，透過弟兄姊妹彼此服事，我們才不會落入聽道而沒有平台行道的危險。我們相信弟兄姊妹有的是從神而來的恩賜，大家需要的是委身的平台。有時弟兄姊妹或者不太明白區牧師、牧者們在想甚麼，或者看見教會中一些事情，不大理解。其實，當大家參與服事──特別是當大家帶領過一些人「成長」──時，大家就會明白為甚麼我們會把「作活石，建靈宮」作為今年目標。其實有時教會的問題（當然不是全部），是大家在關顧一些需要較多時間成長的肢體而出現的。最近與一位肢體傾談時，我很直率的指出，單靠牧師講道，有時根本不能解決某些教會內的問題，和人心內的感受。有時大家對某些事情的看法，如果大家都是按著同一的標準出發，分歧不會過大。故此，如果大家在神的話語上扎根（不單是聽道，而是自己在靈修上、在至聖真道上造就自己），我們就會對彼此相愛、不叫其他小子因自己跌倒、成聖的追求……等等方面更加進取和委身，以致大家能在基督的真道上同歸於一。
如果我們這樣看屬靈的追求和委身的話，我們就會找到成長的方向。我們也就不會看教會的活動、聚會是某一些「維繫大家感情的program」這麼範單。生命不單是從program當中成長的。「字句（或可理解為「形式」吧！）叫人死，精意（聖靈）叫人活的道理。」仍然是真實的。
我的禱告是，大家能「向高處行」。這不單是牧者的心意，也是聖經對我們的要求吧。
＊溫馨提示：第三週六（本週六）將在本堂舉行每月復興聚會，而第四週六（24/7），夏令會講員卓秀蘭牧師會為我們主持特別奮興聚會。如果大家因事不能參加夏令會的話，請來參加這次聚會。

2010年六月第四週

2010-06-26T17:08:00.001+08:00

最近在我的思想中常唱著《全心委身》這首詩歌。這詩歌的旋律和歌詞都很優美，在靈修中我可以靠這詩歌進入神的同在中。詩歌不是用作欣賞用途的。詩歌是詩人對我們進入和他一同敬拜的邀請。透過他所寫的感受，一同向主表達這敬拜的渴求。或者我們很多弟兄姊妹都會很喜歡這歌（或其他一些敬拜詩歌），但這詩歌能否成為我們生命中真實的敬拜？

全心委身，我人生所有，願交與主恩手。人生每刻掌握於祢手裡，我屬於祢至永遠。

主基督我相信祢，主基督我心屬祢，我現今活著為祢，能歌唱皆因祢，全我所有。

隨主腳踪，確信祢應許，苦樂皆願緊緊伴隨。從此這生，照主祢心意，永遠為恩主去過活。

全心敬拜，全心敬拜祢……

如果這是我們敬拜的生命，那麼甚麼是全心委身？回來一同禱告是不是委身的一種？一同在復興聚會中等候是不是委身的一種？參加主日學是不是委身的一種？……教會所辦的「活動」不是為了有活動而活動，而是讓弟兄姊妹學習從中委身。

「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」（加二20）

http://www.esnips.com/doc/06cb48cd-2658-4d68-8170-568fd28c8f2a/%E5%85%A8%E5%BF%83%E5%A7%94%E8%BA%AB-With-All-I-am

2010年六月第三週

2010-06-19T14:14:00.001+08:00

父親節快樂。雖然教會已在五月份最後一個星期舉辦了雙親節的聚會，但我們仍要在主裡感謝各位父親的辛勞。

男人很不易為。作父親的更是。其實作母親的也困難，只是男人總是不愛表達自己的情緒和情感。作男人的，為了很多原因（通常最重要的、最深層次的、也是最難啟齒的）是面子的問題。與妻子的關係、兒女（特別是那些步進青少年期的青年人）的關係有所限隔，很多時都是放不下自己的面子。男人奇妙的地方就是有一種難以言喻的自我中心，但這種自我中心在現實的生活環境、工作環境，也不是這麼容易被滿足。因為這種自我中心很多時關乎他自己對自己身份、責任……的理解。「我是一家之主……」、「我是家中的經濟支柱……」這些的理解都使男人／父親活在一種無型的壓力中，好像如果不能承擔這些責任的話，自己就是失敗者。但回到最深層的原因，這是一種自我中心的表達。

天父從來不希望我們背負我們不能背負的重擔，否則就沒有拯救的恩典。作為父親的男人，同樣需要作為神的兒子的經歷，讓天父背負我們難以背負的重擔。我是「舊一代」的人（我相信我是），我的父親也會為我背負我不能背負的重擔（感謝神），同樣我也學到，我會為我的下一代背負他們不能背負的重擔。神並不單創造我們為男人、父親，祂也創造我們成為祂的眼中的瞳人和兒子。在耶穌身上，我們看見神怎樣放下自己來承擔我們，所以祂雖被殺，卻復活。若我們只是靠著執著自己來承擔，那我們永遠活不出耶穌復活的承擔能力。唯有我們相信恩典，經歷恩典，我們才能成為一個有從神而來、真實恩慈的男人和父親。這樣的父親將會更平易近人，這樣的父親才能更讓人看見那看不見的天父。

祝父親節快樂。

2010年六月第一週

2010-06-04T18:27:00.001+08:00

人生中有些事情不應忘記。問題是怎樣記念。

在六四的早上當我禱告時，我感到聖靈好像問我一件事：「你能分辨甚麼是傷害，甚麼是傷痕嗎？」

這對我來說很重要，因為這不單是一個關於六四歷史的問題。這更應是我們人生態度的問題。

傷害是一個動作（在中文而言），傷痕是一個名詞。「傷害」（無論是否即時性的）帶來更強烈的感受，但傷痕會使一些感受沉澱和凝聚，傷痕因此是一個印記。傷痕可以令人得到一些經驗的總結，或得到一些正面或負面的教訓，傷害只是一種感受。因此傷痕可以令人成長，注視傷害會使人變得自我中心。

當然，今日中央政府或香港政府對處理六四這件事情，並不符人的理想和期望，也不洽當。但今日發生的事與歷史二者雖然有一定的聯繫，但我們卻不應只把一些傷痕繼續變成今日的傷害。我們同意過去某一些傷害是實在的，是所有人都當公義地面對的。但我們也須小心傷害不能成為一個傷痕－－它標記著的意義，它對抱持這傷痕的人的要求，當中涉及的委身，和在聖靈能力中所得的盼望。我們委身於積極的盼望，可行的信心。

當一個人活得公義時，他所追求的公義會亮如明燈。當一個人，無論甚麼環境，因公義而有的憐憫，甚至相關的行動時，他所要求的公義才會有實質含義。當我們記念六四這件歷史事件時，我們除了禱告和期望我們社會和祖國有更合乎公義的環境時，讓我們也活在公義、憐憫和慈愛中。或者我們的力量薄弱。「在人或有不能，在神凡事都能。」

2010年五月第五週

2010-05-29T10:44:00.003+08:00

一個好的教會需要弟兄姊妹參與。這不單談及肢體們參與事奉的問題。弟兄姊妹參與一個教會，也絕不單是說準時參與崇拜和如何建立崇拜氣氛這麼簡單。教會是一個宣教群體、傳福音的群體，這是教會存在的其中一個主要目的。這不是一個關於「人數」或「教會有多大」的問題。

　　耶穌明確的要求教會中每一個信徒要建立門徒（太廿八18-20），所以建立門徒的步驟是：

讓未信的人接受耶穌作救主，得著救恩－－這是傳福音；
讓信主的人在教會的團契中學習作門徒－－這是深化福音。

　　在傳福音方面，我們不是要傳一些「罐頭福音信息」。福音所以感動人，不單因為耶穌在歷史上為世人所做過的事；而是我們生命中對祂的經歷。福音的客觀內容很重要，但我們生命中的經歷才能讓人感到神是又真又活。這就是我們在小組中推動講見證、在崇拜中讓弟兄姊妹講見證的理由－－好讓我們有更多屬於自己教會的見證，讓我們可以傳揚「我們的主」。我們深切渴望大家能分享「一人一週一見證」，豐富我們教會每一個人傳福音的資源。這是其中一種重要的教會參與。

　　傳福音之所以容易，是因為我們有生活的見證。傳福音是容易的。

　　其實，基督徒在生活上經歷神，以致有生活見證，全是因為他們落實行出真理的生活。所有對神的經歷都是對真理堅持的結果。見證其實鼓勵著其他還沒有經歷神的人一同堅持見證者堅持的真理，這是一種邀請，也是一種群體中彼此的守望和激勵。說實在的，有時作門徒不單只能有師徒二人，師兄弟的關係也是重要的。教會團契也是如此。在其他信徒身上發生的經歷和見證，成為我們了解神的心意、進一步活出福音的解釋和提示。

　　我們會繼續鼓勵見證神，成為我們教會的氣氛，我也希望大家能在多講見證這件事情上，更多參與教會。

2010年五月第四週

2010-05-22T16:09:00.001+08:00

週一到週三在台北拜訪了朱植森牧師的真道教會和中國神召會台灣區會（即台灣神召會總會）。這是我第一次到台灣，但是收獲真的很豐富。此行除了推廣羡智領袖學院外，也是一次台灣第一屆五旬宗大會一次會前會面。

但是最令我印象深刻的是星期二晚上，我被邀請到一所原住民教會講道。台灣原住民不是每一個都是張惠妹。原來台灣原住民在社會上需要掙扎求存。很多是生活在低下層之中。當天早上在會議中我認識了這教會的主任牧師－－顏金龍牧師。我對他的印象是很謙和的人，後來他的太太也來到我們中間參加會議，是一位日本到台灣的宣教士丸山陽子。她也與她丈夫的性情相近。對我來說，在當時他們沒有任何的特點。但卻感到與他們相處很舒服。

晚上顏牧師夫婦與我們晚飯的時候，他講到自己教會的服事，真正感動著我們的心。他提及當他讀到早期五旬節先賢薛惠霖(William Seymour)的生平，在亞蘇撒街復興還未爆發前，因種族隔離政策，要在課室窗外接受神學訓練，他說他感同身受。因為他是原住民，在他年輕時的台灣，他也有同樣的遭遇。所以他立志要幫助原住民脫離他們的困境。席間我們才知道他被稱為「酒店牧師」。酒店在台灣原來就是喝酒的地方和色情場所。他竟然能告訴我們，在他教會附近有422所這樣的酒店，他是一一到過！並且現在十多年走過，已經成功使當地一些本來失喪的原住民成為愛主的信徒，和他一同並肩作戰。現在每日在不同的酒店，從傍晚六時到八時，都有崇拜時間！哈利路亞！當天晚上我講道後，聖靈在他們當中大大運行，也一直醫治他們教會中破碎的生命。感到能與他們同工，是我們很大的榮幸。

區可茵博士提出要研究這教會（神愛教會）。因為現在除了所謂「全球南方」(Global South)的五旬宗教會外，很多五旬宗教會已經變得越來越中產，而失去了早期五旬宗教會在基層中的服事能力。我同意她的看法，也會支持她的研究。對我來說，教會改變是很正常的，但在改變中，我們也應保留一些良好的傳統。當然，或許我們教會不能像顏牧師教會一樣如此服事，但對靈魂的愛，也應在我們內裡爆炸。或者我們每一個人都能接觸不同的階層，就讓我們一同委身在神對我們身邊人的愛，和他們對福音的需要上。

如果大家想對產牧師夫婦的事奉有更多一點的認識，可參看：http://www.youtube.com/watch?v=FVkBKPr_MjY&feature=player_embedded

2010年5月第三週

2010-05-15T14:00:00.001+08:00

請大家今日履行公民責任。

基督徒履行公民責任，比世界的人有更高的要求。我們的選票、投票的意向固然能影響我們的社會，但基督徒的禱告更能改變肉眼不能看見的事。保羅教導提摩太：「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。」（提前二1-3）

有一位基督徒的前立法會議員，在2005年就政制發展投票前席向很多教牧說了一件事，到現在我都沒有忘記。「教會能為社會做到的是促進民主的精神。」民主社會需要社會各持份者學習彼此尊重、明辨事非、巿民能高瞻遠矚。這些事情固然要透過外在教育，但也同樣是每一個人思想和內在生命成熟的標誌。故此，民主政治不單是每一個巿民的權利，也是每一個巿民的責任：表示你所信任的、委任你所信任的、讓他們傳達你所信任的、也要接受他們不能完全代表你所信任的－－就算他們是你透過禱告辨別、用選票選出的任何個人，但你仍然以你的禱告記念他們，在禱告中監察並以禱告的態度來表示你的期望。

相比現代，耶穌、門徒和保羅所面對政治處境要比我們惡劣得多。他們要挑戰和反抗的也理應比我們更多－－藉著宗教之名進行的話，會更加順利。但耶穌指出「祂的國不屬這世界」（約十八36），祂要改變的，也不止於世界的現況。唯有人願意改變，祂的治權才能出現在人的當中。故此，「潔淨聖殿」並不是耶穌常用的模式。切實使人在生活中經歷神的恩典並由之改變，反而是耶穌的策略。這也是基督徒生活在世的責任。

請大家履行基督徒的公民責任。

2010年五月第二週（母親節）

2010-05-08T17:46:00.001+08:00

首先感謝楊梁梅莊師母今天來到我們當中證道。記憶中這是第一次在母親節中邀請一位「母親」證道。很高興我的媽媽會來分享一位基督徒母親的生活和生命，相信她一定會大各位基督徒母親帶來很大的祝福。

今年教會沒有特別辦母親節或父親節的聚會，相反母親節和父親節的中間，就是五月第四週辦了一個「雙親節」的特別聚會，那天除了一些小朋友的表演外，還有特別的聚餐。我們希望弟兄姊妹能邀請你的父母參加當天的聚會，讓教會協助你帶領父母認識真神，領受耶穌基督的救恩。

我們也希望大家預留七月一日及七月廿五至廿七日兩段時間。前者是幾間友好教會一同合辦的「聖靈營」，在七．一假期整天舉行。當中除了有講解聖靈充滿信仰環節，為大家追求聖靈充滿外，更特別請得新加坡神召總會華語部總監陳鸞卿牧師作大會講員，她在輔導和內在醫治等領域都有很傑出的事奉。在工作坊的環節，除了有陳牧師主持輔導專題外，更有陳智聰牧師主講釋放事工，楊詠恩牧師主講如何主何小組敬拜等專題。為了推動大家參與，教會將會租專車接送大家到神召會西環堂參與當天的聚會。

七月廿五至廿七日（星期日至二）是教會辦的第一屆夏令營。我們希望透過幾天共生活的時間，加強大家的團契，讓大家有更多一起禱告、敬拜、共同交往的時間。我們現邀得馬來西亞的卓秀蘭牧師作講員，她現在修讀她的教牧學博士主修輔導，她也是一位很有推動力的講員。

這些活動都是希望大家能在主裡有更大的進步：更愛耶穌、更彼此相愛。希望大家踴躍參加。你們的成長，是我們的喜樂。

2010年5月第一週

2010-05-01T15:49:00.001+08:00

過去的十天在澳洲的墨爾本帶領營會和復興聚會。今次主要受到當地宣道會基督堂戴慶祥牧師再次邀請，為他們教會十一週年堂慶的營會作專題講員，也順道接受當地約明教會蔡坤助牧師的邀請為他們主領兩晚的特別復興聚會。（後來多加了兩場為教牧和同工的座談會。）

當地華人教會普遍對聖靈工作抱著懷疑的態度。但基督堂的弟兄姊妹去年經歷過聖靈的大能，當然也經歷聖靈更新後的成長和一些問題，他們對再次領受聖靈的工作和更深入的教導抱著極大的渴求。事實上，當他們教會和戴牧師委身在復興的浪潮中，也面對不少的壓力。但神是信實的，當他們懷著渴求的心，聖靈奇妙的同在令他們進入了受感說話的服事當中，而且也有不少年輕的弟兄姊妹，滿懷信心進入代求的服事。四天的營會結束後，雖然他們很多人也不太懂得普通話，但卻主動出席約明教會的聚會，成為我很好的幫助，在此真的要為他們的愛心獻上感謝。

約明教會的服事更令我今次有「超額完成」的感覺。第一天晚上的聚會，除了向會眾分享「重生的真義－－為要進入天國」的真理外，聖靈給與我的先知性服事也越發成熟。很多人的需要和心裡的問題被點明，在知識言語下，很多疾病得著醫治。第二晚的聚會，大概九成的信徒倒在聖靈的大能下，對他們來說，這是新穌的經歷。信徒傳福音的心志也大大加增。第三天兩場的教牧特會，我也透過講解禱告的方言說明了信心與順服的真理。而南澳阿德雷德的華人教會，也要求明年幫助他們經歷聖靈的大能。

今次最大的感受是，我好像使徒行傳十九章的保羅一樣，下到以弗所，那裡有愛主的信徒，卻對聖靈沒有深刻的概念。約明教會的兄姊很多都是信主幾個月，也有一些是比較長時間的，他們樂於傳揚福音，教會在五年間增長到二百人。（南澳的教會也在兩個月間增長到九十人！）在那裡，在神的恩典下我有機會向他們分享聖靈工作的真理。我看到過去十多年神使我們經歷復興的計劃，一步一步的成就，真的榮耀歸神。請持續為墨爾本的這兩間教會禱告，他們將會面對很多的困難和逼迫。雖然聖靈大能的工作，但一些硬心的、觀望的也開始向他們施以壓力，甚至有弟兄姊妹被其他的信徒家人阻止參加聚會。這也應驗了我出發赴澳前請大家代禱時的擔心──一些保守的勢力要攔阻神奇妙的工作。但正如有人說：「真的假不了，真的假不了。」我的禱告是，神奇妙大能的工作，真實地更新信徒的生命，興起教會，好讓人因果子而認出樹的好本質。願神得著榮耀，願祂的旨意行在地上，如同行在天上。阿們。

2010年四月第四週

2010-04-24T22:21:00.001+08:00

近日我重新閱讀五旬宗神學家沃弗（Miroslav Volf）的大作《擁抱神學》。其中一段引用尼采的話，很值得我們反省：

「...十架酷刑乃是一種出自『公義好人』的行為，絕非出自我們以為的惡人。這些『公義好人』無法了解耶穌，因為他們的心靈被『囚禁在他們無虧的良心』裡，而且，他們把他釘十字架，係因為耶穌拒絕他們的是非觀，這被他們視為是邪惡之舉...」

有時候我們因自以為義，而不能聆聽他者的聲音，排斥就會以不同的形態出現，甚至是要至他者於死地。排斥令我們只懂站在所謂的道德高地去批判別人的所謂不是，但同時使我們不能夠嘗試站在他者的角度理解事情，而且也使我們只懂聆聽合心意的話。因為我們早以把那些被我們排斥的他者妖魔化，好讓合理化自己的惡行。

基督教雖然也是一個重視道德的信仰，但我們所重視的道德，仍是一種對耶穌基督的效法，而不是以道德誡條去束縛他人。當我們口講道德卻沒有愛，那些話就成了最傷人的利器。正如尼采所講：「世界一切誹謗當中，要以出自好人之口的，傷人最深...」。當我們被囚禁在那自以為的「無虧良心」當中，而不能夠聆聽他者的聲音時，我們就墮入排斥他人這種罪惡之中，因此也永不能行出沃弗所言的「擁抱」。因為「擁抱」與排斥相反，它是開放自己的生命，容讓他者成為自己的一部份。這種對他者的接納就是「擁抱」所要求的愛。就正如三一真神藉著聖子的犧牲和聖靈的邀請，好讓我們進入祂那豐盛的生命。基督徒，在你生命中誰是他者呢？誰是你最看不順眼，心想除之而後快的呢？耶穌基督教導我們要愛你的仇敵，為逼迫你的人禱告，正正就是這種「擁抱」的實踐。同時間也挑戰著我們常常出現的那個自以為義的心。

2010年四月第三週

2010-04-17T16:06:00.006+08:00

本週青海7.1級地震。這是2010年短短四個月的第七次地震。

聖經告訴我們，這是耶穌回來的先兆。馬太福音廿四3-8節說：「耶穌在橄欖山上坐著、門徒暗暗的來說、請告訴我們、甚麼時候有這些事．你降臨和世界的末了、有甚麼豫兆呢。耶穌回答說、你們要謹慎、免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來、說、我是基督、並且要迷惑許多人。你們也要聽見打仗和打仗的風聲、總不要驚慌．因為這些事是必須有的．只是末期還沒有到。民要攻打民、國要攻打國．多處必有饑荒、地震。這都是災難（原義是：產前陣痛）的起頭。」

耶穌很快回來了。耶穌告訴我們這些事，絕不是叫我們要懼怕（因為這些事是必須發生的！），而是要叫我們在謹守中「忍耐到底」，以致得救。（太廿四13）那麼我們當忍耐甚麼？
如果是「產前陣痛」，那麼就必然有產後的快樂。這種盼望叫我們可以忍耐－－因福音的緣故被逼迫，甚至互相出賣、彼此憎恨，有假先知出來，而且不法的事增多，使人不敢再真誠的愛和彼此關顧……（太廿四9-13）
為甚麼要忍耐？因為這些事都不是結束。真正的結束是耶穌榮耀的再臨，召集祂所揀選的人。（太廿四31）
當我們談到忍耐，並不是甚麼都不作。忍耐並不是避世。留意廿四42-44清楚的指出:「所以你們要警醒，因為你們不知道你們的主哪一天來到。你們要知道,如果一個家的主人知道賊人甚麼事候來，就會警醒，不讓賊人鑿穿房子。所以你們也要做好準備，因為人子在你們意想不到的時候來到。」（新漢語譯本）「警醒」的意思就是要保持警覺，就是常常在一個禱告的狀態，以致我們能對身邊的事情，和主對我們的心意有敏感的反應－－使我們能對祂的再來做好準備。
問題來了：甚麼是做好準備？你準備好沒有？你可能會問：「我當如何準備？」我想，這就是聖經和牧者應該「停口」的時候。這是你在神面前當自己回答的問題：

我對現在香港的政治前境和政制發展，和當中包含著的社會公義問題，作為一個基督徒，我會怎樣回應？
對世界的天災人禍，我可以做一些甚麼？我與我的小組可以怎樣回應？
……

以上的問題，都是我們警醒禱告應該得到一些結果，可以付諸實行。神並不想我們從其他人身上取得一個快捷、不需尋求祂、不需付出代價的答案。你同意嗎？
耶穌回來的日子近了，你當怎樣警醒？

2010年4月第二週

2010-04-10T15:26:00.003+08:00

黃約翰牧師的特會在星期一完滿結束。今年我們發現有幾個很有趣的現象，這也是弟兄姊妹告訴我們的（當然我們也同意，並且也有相似觀感）。
今次聚會雖然在三間不同的教會進行，但都有同一的特色，就是外來的參加者較多，他們不單來自不同的宗派，也有相當多還未決志信主的朋友。感謝神，這是我們樂見的；而且在聚會中，也真有不同的新朋友接受耶穌基督成為他們的救主。
另方面，我們看到三間教會各自屬靈氣氛的不同。我相信大家對西環堂的印象一定很深刻，因為大家都知道他們用了很多錢裝修。或者有人會認為，為甚麼用那麼多錢去裝修一個租來的地方？我相信黃牧師他的觀察是對的（因為我與西環堂很多領袖都是一同成長的）：他們敢為神冒險而擺上。正如西環堂的領袖對我說：「我們今次是＂清袋＂了！」這也使他們的教會有更大的委身和歸屬。事實上，當他們這樣付出時，這幾個星期，不斷有對他們教會感興趣的人參加他們的聚會。
最令我感到欣慰的是，我們的弟兄姊妹沒有因為到西環路途遙遠而不出席聚會－－其中令我最感動的莫如一群青年人。每次到西環的來回路費大概是港幣五十元，對他們來說肯定是沉重的負擔，但他們為尋求神而付出代價。當我看見他們時，我知道有一群願意為神付出代價的人，我們的教會是有盼望的。
真的，如果我們不願意付出代價，將不會有任何的收成。基督徒的生命本身就是付代價的生命，正如基督為我們的救贖付出沉重的代價。所以，不願付代價使我們遠離了基督的心。付代價的生命證明基督活在我們裡面。如果要我們的教會和個人的屬靈生命有長足的進步和成長，我的禱告是：我們是付代價的教會。

2010年三月第四週

2010-03-26T15:23:00.001+08:00

最近一直為香港教會整體的屬靈氣氛禱告。

由於我有很多機會與其他教會的弟兄姊妹接觸，也在每週主領復興聚會，實在感到現在香港教會的屬靈氣氛大不如前。說實在的，我感到百感交集。一方面，我們教會的屬靈氣氛實在也不太強，但與總體香港教會的屬靈氣氛也差不了太遠；但另一方面，我實在期望我們教會的屬靈氣氛會變得更令神喜悅。

屬靈氣氛的基礎是對耶穌的愛和渴慕。敬拜所以有「味道」是因為對耶穌的愛和渴慕。在聽道中聽到挑戰生命和更新的信息，是因為對耶穌的愛和渴慕。

所以當我們對耶穌的愛和渴慕被其他東西取代或阻塞，那麼我們的屬靈氣氛就必然轉弱，我們的屬靈生命就開始與教會和神自己抽離。

有一位牧師曾教導我怎樣閱讀人的心。他說，如果一個人要離開神和教會，他的第一步就是在崇拜中失去投入感（這不是指投入教會的生活，而是在敬拜中面見神）。第二步就是減少甚至撤離奉獻。當你看見你的奉獻日漸失去熱誠，最後一步就必然是遠離神和教會。在人的角度看來，離開教會只是離開一個「地點」，但不幸地，很多人離開了教會，就變成離開上帝。

我不是說要怎樣鼓勵奉獻。正如我曾說過，沒有愛的奉獻，就會成為一種在教會中的消費。會眾不再是敬拜者，而是消費者，跟著就會有「顧客永遠是對的」的想法。我要鼓勵的，是對耶穌的愛和渴慕。

對你來說，你會怎樣愛和渴慕耶穌？

啟二2-5：我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以，應當回想你是從那裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。

2010年三月第三週

2010-03-20T05:44:00.001+08:00

剛過去一星期到國內某地教會服事，感受良多。作為一個「城巿人」，突然要過著幾天「鄉下」生活，最初實在感到苦不堪言。也實在感謝大家代禱，叫我那幾天的服事能在各樣的不適應下順利完成。

就在完成最後一場教導的一天，那天聖靈大大運行，會眾們有著對神更新的經歷。之後他們唱了一首關於「神的僕人」的詩歌，歡送我和鍾復安牧師。我雖然沒有完全聽得懂他們唱甚麼，但這首歌是他們多年為來到他們當中的神的僕人所唱的歌。那時我很感動。我竟然有幸與多年以來，忘卻自己安全，為他們教會帶來福音真道和各樣教導的神的僕人並列。我突然發覺那幾天的「犧牲」實在不算甚麼，而且也真有價值。我突然感到，這麼多年的服事，很多時習慣了被稱為「牧師」、「老師」、「傳道」之類的職稱，也追求盡量的稱職，但卻慢慢忘卻了事奉的本質是「神的僕人」。

以斯拉告訴我們，我們需要自我肯定作為神的僕人的身份，才能在各樣生活和事奉的困難中找到繼續委身的理由。（拉五）這段聖經也是「神的僕人」這四個字，第一次在聖經中出現。我看到神透過聖經期望我們要先自我肯定作為神的僕人的身份，才能讓人看到這身份的能力和重要性。

但以理三個朋友：沙得拉、米煞、亞伯尼歌，他們因為「不遵王命，捨去己身，在他們神以外不肯事奉敬拜別神」（但三28）而被逼迫他們的尼布甲尼撒王認出至高神的僕人（但三26），這也使王對神產生了原本不存在的敬拜。

但以理的敵人設計陷害他，但他卻以他的屬靈生命和堅持他的屬靈追求來面對世界的挑戰，面對毒計的陷害。他本可用他的權力抗爭甚至消滅異己，但他卻以「信靠他的神」（但六23）來彰顯他作為永生神的僕人的身份，並由此神蹟性地在獅子的口中得生。

舊約的先知，雖然沒有直接被稱為神的僕人，但卻被稱為「神人」。其實神的僕人何嘗不是神人？他們帶來了神的恩膏和對人的幫助（王上十三6；王下四）。

弟兄姊妹，或者我們很著緊一些世上生活的細節、別人在不同地方對我們不同身份的認同。但我們卻有更根本的身份：對神來說，我們是神的兒女；對人來說，我們是神的僕人。難道這兩個身份還不足使我們愛祂更深嗎？

2010年三月第二週

2010-03-13T22:20:00.001+08:00

昨天為三對弟兄姊妹重訂婚盟。整個過程中我腦海中不斷出現「更新」二字。對神整著重訂婚盟更新著我們親愛弟兄姊妹的婚姻。但同樣，神也藉著這次聚會提醒我們，祂也渴望我們有所更新。

我們活在一個屬世的環境中，會變得越來越現實。很多基督徒也認為屬靈和屬世的事不能調和。所以屬靈的事只是發生在星期日早上，或是聚會的時間中；當日常的生活有更大的需要，又或是我們的想法與屬靈的事有所違背時，我們就會傾向選擇屬世的事。這就是我所說的現實。

屬靈的事和屬世的事不能調和是真實的。問題是我們會用屬世的事來主導屬靈的事，還是用屬靈的事和主導屬世的事。我們會用那一個角度成為我們考慮事情的出發點？如果我們習慣用屬世的事來主導屬靈的事的話，我們就需要更新。正如那三對重訂婚盟的肢體在他們的見證中，給我們看到當以神對婚姻旨意的角度來決定他們怎樣看待和處理婚姻，他們的婚姻就被更新進入一個新的向度了。

屬靈的成長需要這種更新來推動。我的禱告是教會不斷經歷這種更新，而且不是主日早上才出現的事情，這種更新決定著我們怎樣處理每一日的生活，面對我們認為不能改變的環境、我們感到失望的事情、我們在神當中的盼望，以致我們屬靈和屬世的生活不會有所分割。

2010年三月第一週

2010-03-06T18:26:00.001+08:00

星期四下午，我們親愛的徐sir－－徐陸忠弟兄－－已經回到天家。

在人情上我們實在捨不得。不過，神的時間是最美善的，祂是滿有恩典的神。從最初醫生判斷徐sir只有數個月的生命，至現在已經一年另兩個月。當那天我在徐sir床邊，心裡響起了保羅的一段說話：

那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。（提後四7）

我想借用Michelle寫給我的一段說話彼此安慰：

「徐Sir已去到一個無眼淚；無痛苦；無哭泣；只有喜樂；只有愛；神的同在、神的永恆裏了。那裏才是我們所響往，將來必要到的永遠的家。他只是早我們一點下車而已；將來我們必在終站相見，哈利路亞 !

感謝神這幾個月一直在預備他的心，使他脫離從情慾來的敗壞；便得以與神的性情有份；以至於他能見主面。我們應當靠主將喜樂代替悲傷，靠主渡餘下的日子；更加珍惜、愛我們身邊的每一個。主是我們的力量；是我們的避難所；是我們患難中隨時的幫助 ! 一宿雖然有哭泣，早晨定必歡呼！讓我們一同努力，奔走這美好的天國路。」:-o michelle

2010年二月第四週

2010-02-27T01:11:00.001+08:00

箴言清楚告訴我們：「沒有異象，民就放肆。」（箴廿九18）大家耳熟能詳。當然大家也知道，「放肆」也可解作滅亡。但「放肆」在中文中也有沒有制約、我行我素的意思。

教會一直以「造就卓越積極天國使命人」作為使命宣言。卓越和積極可以推動使命，但反過來說，使命可使人變得卓越和積極。因為使命也帶來了生命的制約。上週我跟大家大膽分享教會在未來幾年的目標，以致對現時教會生命的要求，我希望能為大家帶來清楚的異象。（如果你不在或沒有參加當日崇拜，請在服務站購回上週講道光碟。）屬靈成長沒有了異象和使命就是空話。

我們需要一些人真正委身，與我們一同把傳福音、小組做得更好。20人（基本）是神給我的看見。我們需要把建立教會的價值觀、倫理、策略、精神、教會的DNA重新的「注射」進這群人中，把我們的教會－－不是我們所在的屯富路22號的大廈，而是我們的聚集－－建立得更穩健。在政府還未完成新區的策劃以前，我們教會要變得足夠的強大，才能有效地完成福音使命。我們需要這些人以傳福音為「所欠的債」（羅一14）。我們需要這些人珍惜每一個靈魂，所以會盡心牧養他們的小組或他們帶領的信徒，並且會把同樣的DNA放進新信徒的生命之內。我們需要這些人更願意委身和付出，去學習更新的技能，和培育靈命進深。

「沒有異象，民就放肆。」如果你的基督徒生命已經到達「可有可無」的地步，正說明了你缺乏從主而來的異象。但我想鼓勵你，神本來呼召我們成為福音的大使，把福音傳道地極，並且要教導門徒遵行他一切的吩咐。（太廿八19）我渴望你將來得到天上的賞賜，而不是因為空手回天家，以致你在天家中空無一物。請把神給我們的異象成為你生命的異象，讓你生命真實成長。

2010年二月第三週

2010-02-19T18:10:00.001+08:00

上週講道

新年伊始，我們理當新年新願望。但就如鍾樹森牧師常常慨嘆，立志人多，有成就者少。那麼我們應當怎樣在新年向立祈求，立志成就願望？

從歷代志下一章1-13節，我們看到所羅門在國位堅固，建立聖殿前，他在夢中向神的祈求－－這樣的祈求使他活在成功當中。他祈求的方式值得我們學習：

要明白自己崗位責任。所羅門很明白他作王就需要常作判斷，這是他所身處崗位要求的責任。所以他祈求神賜祂判斷國民的能力。（代下二10）有時我們身在崗位中，很容易會因崗位的方便而追求自己期望得到的事情。（代下二11）我們喜歡權利，卻不喜歡責任，因此我們忘記了神放我們在那崗位的旨意和願望。主禱文教導我們要求神的國降臨和祂旨意行在地上如同行在天上。這是所羅門很好的示範。也正如耶穌的教導，神早已知道我們所需要的（太六8），所以我們理應先求祂的國和祂的義，這些東西神就要加給我們。（太六33）果然，神因為所羅門祈求正確，就加給他沒有祈求的東西。我們在生活、工作、事奉當中處於甚麼崗位，以致我們要祈求甚麼樣的成功呢？

進深研究自己的崗位所需的恩賜，以致我們的祈求準確。這是上一點的延伸。神不單要求責任，祂的恩典是提供能能和恩賜使我們完成責任。不理解自己崗位的人，永遠不能準確祈求需用的恩賜。林前十四1要求我們要切慕屬靈的恩賜。

遇有機會，立即在崗位上實踐所需的恩賜。王上三16-28記載了所羅門得著智慧後的一次斷案。說實在的，這種程度的案件不應是所羅門作為君王所應處理的。但我看到一件事，這次判案突顯了所羅門充份應用了所得的恩賜。有時我們要尋找機會來實現我們的恩賜。這使我們變得主動、變得細心、變得精益求精。這樣的人為甚麼不會成功呢？

神的期望是我們這群人反映祂的榮耀，也得勝並且得勝有餘。新年新願望，你求得正確嗎？

2010年二月第二週（農曆年初一）

2010-02-13T10:48:00.001+08:00

新年快樂！

最近幾年好像都有不下於一次的年初一與主日重叠的日子。今年更特別，五十多年才有一次年初一與情人節的重叠，今年竟發生了。

華人的新年對我們來說有特殊的意義。就算過了新曆新年，我們都會在農曆新年經歷另一個「新」的一年，而這個「新年」對我們來說是更為真實的、更像一個新的開始。這對我們華人基督徒是堯有意義的－－我們更能明白神常新的恩典。正因為我們在神這常新的恩典中，我們才有各樣新的可能。

基督徒是積極的，卻並不因為甚麼「外圍環境」、「外圍因素」而影響我們的積極性和樂觀。我們積極和樂觀的原因是因為神的恩典是常新的。正如我上週的講道談到，我們可以努力，和我們的努力有成果，是因為我們在神的恩典上努力；否則我們的努力就會沒有根基。

正因為我們明白需要這恩典，我們也相信神是賜恩者，我們才能真正的謙卑，我們才能真實地受教、我們才會在寧謐中尋求聖靈微小的聲音，我們的屬靈生命才會有所成長。

祝大家在神常新的恩典每日長進。

2010年二月第一週

2010-02-06T23:26:00.001+08:00

上週講道（續）

神注重神人關係的平衡。為甚麼神要求我們要拆去大家中間的牆壁？（弗二18）因為基督成為我們的和睦：我們與神的和睦，我們與人的和睦。故此，神並不期望我們只注重與祂的關係（否則我們會變成「神婆」），神並不叫我們注重自我的成全（否則我們會目中無神和目中無人，表現出來的就是以禁慾作為驕傲或以縱慾作為滿足），神也不叫我們只注重他人的感受（否則我們會變成奴隸獸）。基督是我們的和睦就使我們重視「神－我－他人」三者關係的平衡。

因此，在神的眼光中，不單我們個人的身體成為神的殿，雖然林前六18-20有這樣提及，

林前六18-20：你們要逃避淫行。人所犯的，無論什麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。

但聖經更重視我們彼此影響和彼此建立，就像保羅在林前三16-17和林後六16都沒有說我們個人是神的殿。我們作為教會的整體才是聖靈的殿。

林前三16-17：豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。
林後六16：神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往（運行）；我要作他們的神；他們要作我的子民。

福音對人的影響是因為神的聖靈在我們當中運行而有的。在面對人的需要中，運作恩賜也是聖靈在我們當中的運行而有的。由此，教會才能在愛中運作從神而來的大能，傳天國的福音、醫治有病的和趕出污鬼。由此我們才能藉聖靈成為活石，並在祂的連合中成為真實的靈宮，而不單是一塊獨立、與人無關的石頭。

2010年一月第五週

2010-01-29T15:47:00.002+08:00

實在我們每一個人都是明星。「因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。」（林前四9）

最近有司事員反映，很多弟兄姊妹不想坐在禮堂前方部份，因為「怕入鏡」。我們已經跟拍攝組和字幕組討論，可否敬拜期間不拍攝大家的「敬拜樣」。

我跟他們商討，並不因為我同意。我實在感到拍下大家的敬拜，對教會來說是很重要的傳福音活動。記得當程添昇傳道初來我們教會，我要求他做好教會的影音事工時，他定下了一個異象：「我要拍攝有神同在的聚會。」我十分同意。

新來的朋友，透過我們的錄影來認識神的朋友，他們對我們教會最感興趣的，會是那一個環節呢？
牧師的講道很重要。但信仰不單是理性的問題。我相信很多人來，本來是希望聽道的，但因為在敬拜中－－在我們的敬拜中、我們如何敬拜中、我們的表現上，發現到神的真實，所以他們能有一個更開放的心讓聖靈透過崇拜中每一個環節向他們說話。事實上，就有一些購買我們崇拜光碟的人要求我們把敬拜內容放在光碟中。上主日就是其中最好的例子。當我們敬拜進入神的同在時，那種平安超過任何人的言語所能形容，人就在那時打開心門，接受耶穌基督成為他們的救主。
有時我們真的不太喜歡人怎樣看著我們。我們或者喜歡在偶遇新聞報道員時，在後面作「Ｖ」型手勢「博上鏡」；但當我們自己成為了主角（或配角，因為耶穌基督才是主角），我們就好像不太習慣。我們未至於會用崇拜週刊「掩面」，但我們開始逃避坐某一些位置。其實，我們有否想迥，我們做任何事情時（包括崇拜的坐位、敬拜的投入），都在影響著福音的真實怎樣在每一個人的生命中生效？如果我們不想入鏡，理由是不想讓人看見我怎樣敬拜，你可能是，一）沒有受過教導（所以請注意今日牧師的話）；二）自私，我不理會其他人會否因我尋求神而被鼓勵（請認罪悔改）；三）其他原因……。但請留意，如果我們不肴望成為「一臺戲」、「世上的燈」，我們的基督徒生命也會慢慢萎縮。你看見那些熱心的人是越坐越前的嗎？
我是否應該繼續請影音組和字幕組改變敬拜時的拍攝安排呢？

2010年一月第四週

2010-01-21T18:49:00.001+08:00

如果教會沒有人投入事奉，教會絕對不能體現恩賜互補、彼此相愛、信徒皆祭司的真理。然而，當我們要體現這些真理時，我們也要在主裡合宜地善待和尊重事奉的肢體－－「彼此」相愛，好讓事奉者也能因此得著建立，讓他們透過事奉能更投入肢體間緊密的關係。

感謝神，一月份開始教會因蔡文龍弟兄和陳惠芬姊妹願意委身的緣故，開始了「早餐事工」。這不是一個容易的事奉，比起很多事奉，這事工需要投入的人力和技術是更多的。我們也感謝弟兄和姊妹，他邀請了他們的「伙記」、「同工」一同「無償地」參與了他們的事奉（這事奉沒有人收取甚麼報酬），因為他們期望透過這些「事奉」，能讓他們一同來到教會經歷神和認識耶穌基督。因此，當我們接受別人的服事時，我們也需要學會彼此相愛，善待和尊重他們對我們的服事，否則我們基督徒的壞見證會叫人跌倒。

作為牧師，需更清楚地說明早餐事工的目的，並且也提出幾點建議。如果大家不介意的話，請看我這幾點建議是基於聖經原則的教導，並且切實執行。

早餐事工的最主要目的，不是為了大家能醫肚，而是讓大家可以有一個舒適的平台與弟兄姊妹交誼和接待新朋友。所以，或許大家需要「等待」早餐，請不要用在茶餐廳吃早餐一樣，付了錢可以很多要求，甚至「催單」、「插單」。就算當天你要有其他服事，你也沒有特權插單。請明白：我作為牧師，我也是耐心等候，並且把握時間與弟兄姊妹交誼。如果你要先吃而準時參與服事，那麼就早一點回來，弟兄姊妹在8:30分已經開始預備早餐。如果你在等待早餐，請善用時間建立團契和與新朋友打開話盒子，甚至傳講福音。讓你的咀唇用在榮神益人的事情上。讓我們在信徒和新朋友面前，保持我們基督徒的見證，而不是用我們日常的、世界的生活方式和價值觀在教會生活。當然我更希望大家把這種教會的生活方式，帶進你的世界中。
請大家用自助的方式來取早餐和處理餐後的餐具。現在我們會安排不同的盆給大家把用後的餐具分類。（如果你不知道怎樣處理麪湯，那麼請你把它全喝下吧！上星期，我就是這樣做。耶穌說：「學生不能高過先生。」大家也可以這樣理解。）我們也希望有不同的弟兄姊妹在不同的週次清洗餐具。因為或許我們不能幫助蔡弟兄他們料理一流的早餐，但我們可以分擔他們的重擔：清潔餐具。

請不要介意我這樣嚴肅和嚴厲地說這件事。因為我希望我們真的能在主裡成長，有合宜的基督徒表現－－因為我們的生活方式和待人處事的外觀發自內心的生命狀態。如果今年我們的主題是：「作活石、建靈宮，成為建立生命的教會。」那麼我們就先去造就那些服事我們的人的生命。這同樣也使我們會跟司事員合作，我們會樂意坐在他們安排我們的坐位上，讓崇拜有更好的氣氛，和不會讓遲到的肢體因要坐在人群中的（大家都不想坐的）座位，因此影響其他肢體自由敬拜。這也是我們對司事員事奉的支持、尊重和善待。

今日我們可能很多人對社會上很多狀況不太滿意，但作為基督徒的我們，會否先讓神改變我們的生命，讓我們更有品格，反映祂的榮耀？

最後，我也希望重申我們教會的一個文化：「好事向橫散，疑問／壞事向上彈。」任何有益於生命成長的，我們好事傳千里。但對於群體生活中不明白的事情，或有其他意見的事情，甚或是批評，我相信弟兄姊妹都是以希望教會成長和做得更好的心態來訴說，所以如果我們「向橫」說的時候，可能加深了誤會，也打擊了弟兄姊妹的信心－－耶穌也說，不要叫弟兄中任何人絆倒，否則那人要負很重的屬靈責任。（太十八6-7）所以，我們歡迎大家如有任何疑問、意見或批評，直接與你的直屬組長或教牧同工反映，不要私下議論。我們重視大家對教會的看法，真正關懷教會的意見理應被重視和接納。因為我們真想為大家、並且與大家一同建立更健康、更有基督生命和氣質的教會。

2010年一月第三週

2010-01-15T13:07:00.001+08:00

其實基督教的信仰一點也不複雜。那些看起來好像歷史悠久的教義，不同的宗派傳統及信仰，都不會叫基督教太過複雜。神學思考複雜嗎？基督徒的道德判斷複雜嗎？支持高鐵？反對高鐵？支持政改？反對政改？基督徒很難決定嗎？

本星期海地發生了一場二百四十年來當地最大的地震，保守估計死傷到十萬人，更嚴重的可能達到五十萬之眾。當我看著電視畫面時，我相信那個憐憫的神的聖靈抓著我的心。但同一時間，美國一個有靈恩背景的傳道人，他也曾經參選總統的那位Pat Robertson，他揚言海地的地震是神的懲罰，因為海地在獨立時就與魔鬼立約。基督徒是否這樣說話的呢？當耶穌基督被釘在十字架時，祂在痛苦中為拈鬮分祂衣服的兵丁禱告：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」（路廿三34）耶穌對得罪祂的人尚且這樣禱告，難道世人在蒙昧無知的時候所作的事情，神會計較嗎？（徒十七30）

你的立場有神的愛嗎？你的立場有對人的憐憫嗎？你的立場相信神在掌管萬有嗎？你的立場會相信神在掌管人心嗎？有些時候我們真的看見魔鬼在一些人心中工作，並且他們自願成為魔鬼的差役。但肯定的有時有些人和事是給我們「妖魔化」了。當我們看見前者時，基督徒責無旁貸，在禱告、在公義的行動上要為鹽為光。但「妖魔化」別人，卻肯定不是基督的心腸。今日我們的社會以漫罵、抹黑，卻並不基於事實和真理判斷事情，這已不再是政治上的角力的問題，這甚至成為我們的傳媒的手段，我們日常生活生存的技藝。基督的信仰在面對這些環境時，好像軟弱無力，我們好像不能對應這日益複雜的社會。

但有時在複雜的事情和關係中，最簡單（不是簡化）、最基本的，可能就是最有能力的。

「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。』其次就是說：『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」（可十二30-31）

2010年一月第二週

2010-01-09T18:46:00.001+08:00

本週香港討論最烈的話題，我相信並不是支持或反對高鐵，而是究竟「80後」是甚麼？幹甚麼？對香港的影響是甚麼？

在我們的教會中也有很多80後的弟兄姊妹，他們的形態也不像一些人對80後的描述。我相信在現實來說，大部份的家長並不喜歡自己的子女是傳媒所定義的80後的其中一份子。可能站在一個社會抗爭的角度來看，這群人成為了一種標記，或指出對社會批判的全理性。父母的不喜歡，不是一個政治的問題，卻是一個實質的關係的問題。就像昨天，一位知名的80後就因襲警而高調被捕，這似乎並不是愛她的人所樂見的事情。事實上，近期對政制發展的其中一項對大學生的民調，發覺80後大學生對政制改革的意見與主流民意是相附的。80後並不真的是一面倒的激進與反動。

80後的社會現象究竟對我們年輕基督徒有何影響？有幾點我願意勉勵年青基督徒。

個人與神的關係和對神話語的掌握，這使我們有足夠的辨別能力。這不單是對屬靈的事，也是我們日常生活必須的能力。這也使我們有足夠的品格來面對可能的衝突。
與弟兄姊妹緊密的團契，使我們能「彼此勸勉、激發愛心、勉勵行善」。如果你不選擇與在崇拜中一同經歷神的人團契的話，我們就失去了弟兄姊妹在禱告中的支援和與你一同辦別的機會。
火熱傳福音，使我們的生命有正確的優次和焦點。甚麼是生命中最重要的事呢？當然社會事務是重要的，但這並不是最重要的。我們身邊的人是否已經得救呢？當我們傳福音過後，他們的生命是否被建立起來呢？你有沒有讓他與你一樣，有一樣的基督徒辦別能力呢？還是只是與舊有生命一樣的價值觀呢？

「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後五17）「80後」不是基督徒的議題。新造的人才是。

2010年1月第一週

2010-01-02T17:25:00.001+08:00

新年快樂！今日也是我們七週年的堂慶，在此祝願弟兄姊妹在新的一年更蒙主恩，靈力充沛。

今年教會的主題是：「做活石，建靈宮，成為建立生命的教會。」2009年教會有輕微增長，但在聖經中給我們看到一件事：如果聖靈已經加給我們能力（原文「爆炸的能力」），那麼我們的增長理應也可以是爆炸的。我相信在未來的一年，我們肯定可以朝著這目標進發。在對內方面，請緊記：在六月卅日前，我們每一個人落實「一領一」行動，那麼我們在那日子前教會便可以增長到最少250人。

聖經沒有單單吩咐我們令教會增長。（增長也是神的恩典！）更重要的，我們要讓每一位來到教會的弟兄姊妹成為「門徒」。成為門徒的意思就是「有耶穌基督的價值觀和行事為人的方式」。我們期望你帶來教會的朋友，能在你的幫助下完成三件事：一）你帶領他完成《天國移民課程》；二）陪伴他定期參與教會聚會；三）他能在你的小組內成長。請記好，聖經沒有吩咐牧師傳道叫人成為門徒，聖經卻吩咐我們每一個門徒要訓練人成為門徒。（太廿八19-20）

教會與其他教會建立了羡智領袖學院，其中一個原因就是為了能讓不同牧長更好配合，進行一些更進深的門徒訓練。我衷心期望教會的領袖每年最少修讀三個課程，一般平信徒也希望你們能提昇自己的基督徒生命和事奉質素。

投入宣教也是我們增長的必須。我事奉這麼多年有一個經驗的總結：單單看著自己教會需要的教牧，永遠不會令教會變大變強。宣教是耶穌的心意（徒一8），也是耶穌給我們能力的原因。我相信今年不單會繼續河源的宣教，廣西或四川的宣教機會仍在等待著我們。請預備你的心和假期，擴展你和教會的疆界。

「做活石」最重要的部份在於那個「活」字。唯有活人才能表現神所賜與的能力。我相信當弟兄姊妹行道，神必然大大賜福。

2009年十二月第三週

2009-12-19T23:34:00.001+08:00

過去一年，教會的主題是「更強盛、更強大」，我們在年初的時候談及信徒在經濟上的強盛，跟著我們談到職場服事的原則，最後三個月，我們談到基督徒屬靈紀律的建立。強盛和強大並不是為了我們的好處，而是為了更有效為鹽為光，成為教會其他弟兄姊妹和世界的祝福。我真的希望經過這一年，各位已經在主裡日漸成長，開始步進屬靈的強盛和強大。事實上，教會的人數增長了，部份小組成長了，而且開組的情況改善了，這都是我們漸趨強盛的明證和鼓勵。

明年教會的主題是「作活石，建靈宮，成為建立生命的教會」。教會應走出個人的層面，進入社群，不單搶救靈魂，更加要讓人藉著教會成長。在神的眼中，我們都像基督，也都應像基督。或者基督被別人所棄，但卻成為匠人重用的房角石。基督徒，甚至教會，有時在世人的眼中，並不是必須的，甚至有人覺得基督徒不應存在於世：他們老套、不合時宜、價值死板……但是基督徒的存在，對神來說仍是十分重要－－因為他們是基督用重價買來的－－故此，聖經也指出「基督徒也是世界不配有的人」。（來十一38）基督徒是活石，建立聖靈的居所。明年我們期望大家能不單搶救靈魂－－「一領一」只是一個最基本的要求（一人領一人信主怎樣說也不是「搶救」吧！）－－我們更要使他們成為基督的門徒。

2009年十二月第二週

2009-12-12T14:49:00.001+08:00

這幾天小女一直臥病在床，我夫婦兩人每晚疲於奔命。特別師母每晚都不能睡熟，作母親的偉大之處，又再親身經歷。

作父母是一種奉獻；奉獻本來就有犧牲的意義。沒有奉獻是不需要犧牲的。正是因為這緣故，慈愛的天父為我們犧牲了祂自己的獨生愛子，使我們得蒙拯救，成為祂的兒子。這就是我們在今個月慶祝聖誕節的緣由。人間父母的形象，正是按天父這慈愛的形象創造出來。

為甚麼教會會這麼重視奉獻呢？經濟的因素並不是最重要的考慮。如果奉獻本來就有犧牲的意義，那麼在奉獻當中我們就學習像天父一樣犧牲、像基督一樣犧牲。基督的犧牲，最終使祂被上帝提昇至祂的右邊，得著榮耀。今日很多基督徒在「參與奉獻的行動」時，他們並沒有看到這犧牲的一面。或者大家都會看到「奉獻是責任」、「奉獻是聖經的教導」，但奉獻卻是我們學習犧牲的過程。這種犧牲最終使我們願意在弟兄姊妹相交中可以願意「吃虧」而不問情由、這種犧牲使年輕夫婦不再逃避作父母的責任、這種犧牲使我們在服事中願意順服和與「跟我不一樣意見」的人合作……

如果紀念聖誔不再是一個商業行為，而實在地成為基督徒敬虔的一部份，那麼我們更應看重聖誕節中犧牲的意義，並且投入這犧牲的意義中。

2009年十二月第一週

2009-12-05T16:08:00.001+08:00

我自認不是一個很細心的人。所以，當我們上週到馬來西亞雪蘭蛾州八打靈的神召會喜信堂中文部主領他們兩年一度的家庭營時，師母觀察到一些我沒有留意的情況。她指出，雖然這是一個家庭營，相對放鬆和自由（每日有差不多四小時的自由時間，整個下午都可以自由活動，只是早上和晚上聚會），但大部份弟兄姊妹，不分老幼，總是自覺準時到場。整個營會大約三百五十多人，但敬拜準時開始，氣氛熱烈。透過與牧師師母的交談和與弟兄姊妹的接觸，他們都反映了整個教會很有規舉。主日崇拜早堂八時卅分開始，但禮堂已經坐滿了崇拜的會眾（超過六百人！），難怪喜信堂在當地華語神召會是最大的堂會。

教會的吸引力很多時並不單止在台上。會眾的質素也是吸引人的理由。本港一些較為成功的堂會也不單單是因為他們有甚麼特別的策略，而是他們培育出出色的信徒群體，物以類聚，人以群分，所以這些堂會吸引了有相同渴望的人加入。這些優良的質素，反映在教會生活的每一層面：人與人的關係，人在敬拜中的表現，信徒的律己要求，小組團契生活的共融關係和程度。故此，教會在不同的層面在建立不同的氣氛。講台上不斷教導屬靈的紀律，而在小組和團契層面，我們不斷期望建立更強的關係－－這些都需要大家的協助。十二月廿日（日）下午2:00-6:00，我們將會有「小組發展日」，期望大家能透過是次活動更了解小組的功能，也因此會更知道怎樣投入小組的生活，並在當中彼此建立。

2009年11月第五週

2009-11-28T22:19:00.001+08:00

昨天下午教會所舉辦的「夢想與呼召」佈道會，在眾弟兄姊妹的協助下順利舉行。分享嘉賓楊鴻濤博士，雖然擁有臨床心理學博士學位，而且現在也是香港某專業輔導學會的行政總裁，但在整個佈道會之中，他並沒有談論他的輔導專業，也沒有用甚麼高言大智去教導大家，他在會中所談的，只是上帝在他生命中的奇妙作為，他所講的只是他怎樣由一個佛教徒，卻被主耶穌奇妙地拯救，而現在卻成了一個以基督教輔導去服侍上帝的人的見證。

楊博士分享見證後，他立刻就呼召新朋友決志信主，起初我心裡還想：「這樣簡單地分享見證後就呼召，佈道的效果會否理想呢？」但當敬拜隊開始在台上領詩，楊博士繼續呼召要決志的朋友上到台前時，我就看見新朋友開始上前祈禱，而且弟兄姊妹之中，有部份期望主耶穌帶領的人也開始上前。這個時間，我就看見神的聖靈在工作了。

昨日整個聚會大約有五十多人，新朋友的人數不算太多，只有八個人。但在八個人之中，卻有五個人在昨天下午佈道會中決志信主，在比例上這個決志率可說是相當大。我在這件事中，我真的看見了甚麼叫作福音本是神的大能，要救一切相信的人。沒有高言大智的說話，只有簡單地分享上帝在一個人生命中的真實作為，以產生了這麼大比率的福音果效，和隨之而來的聖靈工作。弟兄姊妹！試想象如果新朋友的人數再多一些，我相信昨日決志的人數可能會更多，神所得的榮耀就更大。我看出神真是定意要人得救，傳福音其實並不太難，只要有人願意講述神的作為，神自己就要去負責聽者的得救。所謂為主作見證，本來就是一件這樣來得自然和簡單的事。

我相信上帝昨日使用了楊博士，並不是因為他有甚麼專業學位，而只因他像我們一樣，是一位主內的弟兄，而他願意去講述神在他生命中的作為。因此，我更相信神能夠用他，也能夠用我們教會中的任何一個人。弟兄姊妹！我鼓勵你，不要再等待甚麼「大能講員」來到我們中才傳福音了！現在就坐言起行，向人分享神在你生命中的作為吧！只要你願意見證耶穌，聖靈就能夠用你，成為你所接觸的人的最好講員。

2009年11月第四週

2009-11-19T20:05:00.002+08:00

　　這星期有機會與一位飽學的學者談話。奇妙的是，她指出現在教會最需要的是學習順服。她認為如果人不能順服可見的權威，就不可能順服看不見的神。她的說法正是我們最近幾星期在講道中的內容。是的，不能順服神的人，不能與神同工和合作，絕不可能見到神奇妙的作為和大能。
　　順服並不是一件容易的事。我們很期望別人順服我們，但我們卻不太想自己順服別人。其中在講道中提及過的，就是因為很多時我們並不信任別人，我們只相信自己，所以在一種不安全的感覺下，我們會拒絕順服。因為自己保護自己是最實際的。但是順服的背後，是我們對神的信靠。所以這種不安感其實也是一種需要「被爭戰掉」的屬靈營壘。以神作為我們的平安是順服的基礎，所以神的名字是「耶和華沙龍」－－耶和華是我們的平安。
　　順服的另一個條件是尊重。這就是敬拜神的理由。因為在敬拜中，我們學會尊崇神，我們就能定義我們與神的位置。祂是神，我們是祂手中的民、是祂的百姓、是祂草場的羊、是我們的創造者、是我們的拯救者、是我們的支持者、是我們的盼望，再來的君王……。這些神的形象都不能只是頭腦的知識，必然是敬拜產生的定位。就像今日很多人對在上掌權的有一定的知識，但卻沒有生命中關係的定位。「我們能選你上位，就能拉你下來。」這種心態被普遍化後，就成為了今日整個社會不再相信順服的理由。當我們思想民主這件事的時候，它其實遠比我們今日很多政客所指的複雜和廣闊。起碼民主並不單只是一些實施方法，如果這些方法沒有了背後的精神，那麼這些方法最終也只會令人變成「你是民我是主」的技倆。民主要不要順服？怎樣順服？為甚麼在民主中要順服呢？順服甚麼呢？我相信一個對神有正確認識和關係的人，必能有合宜的答案。
　　當我們在講道中提及很多屬靈的原則時，我們並不是要大家聽了、忘記就算了。這些屬靈原則如果沒有在我們的生命中成為改變的能力，我們就不能真正成為世上的光。順服的生命是要活出來的。期望這數星期對順服的教導能使你可以在信心中支取從神而來的大能。

2009年十一月第三週

2009-11-13T15:50:00.004+08:00

　　星期五與陳牧師談到一些神學家對今日教會的批評。他們認為很多教會沒有將來，因為他們沒有教導例如最低工資、社會公義、政制發展一類的東西。教會沒有將來，因為教牧和信徒的眼光偏狹。這樣的批評好像很有道理。但這也是反映了一些人的另類偏狹。
　　信仰的目的從來不是為要使一群人集體地做一些決擇。信仰是要一個人站在神面前做良善又忠心的決定。就像我教導弟兄姊妹如何在選舉中投票，盡公民責任一樣，我們不是要大家投那一個人，而是大家用所學到的真理和因基督的生命而出現的價值，選擇合乎這些價值的人，投他一票。教會根本不會要求大家同樣的投怎樣的票、那一個人。很多講政治神學或政教分離的人，似乎都忘記了這件事。他們要求的，是集體跟隨他們認為公義的事，一同表態。這樣的教導，只會做成操控。或者這種操控是善意的，但這種做法仍是操控。這使信徒在神面前自我成長的能力受到削弱。
　　正如我們教導子女－－特別是成熟的子女－－我們會期望他們有某種內在的價值，然後活出某種正確的原則一樣。
　　當我們一直強調建立屬靈紀律的時候，就像上星期主日的講道所提及的，最重要的是用外在的操練來建立、培養內在的價值。有正確價值的人就會做正確的決定和正確的事。然而，在這後現代的世代，好像很難講甚麼是正確。但作為基督徒－－跟隨耶穌的人－－耶穌就是那「正確」。正如祂在約十四6說到：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」是的，我們是透過耶穌，靠著聖靈的幫助，用父的眼光看世界和身邊周遭的人和事。但正如我們大家都會清楚，離開耶穌這條道路，對我們來說，不用怎樣操練就可以做到。但行在耶穌這條道路上，就真的需要在操練中制約自己的私欲、喜好、不健康的情緒、各樣邪情及隱而未現的罪，使我們能煉出生命中的決斷。另外，如果我們要被聖靈引領，謙卑順服是不二的條件。
　　信徒生命中屬神的價值觀是必須的。「若有人在基督裡他就是新造的人。」（林後五17）這是不是你所明白並委身的聖經真理？

2009年11月第二週

2009-11-07T10:47:00.002+08:00

　　屬靈生命紀律的建立不是目的，而是通往神為我們所定立的異象的必然途徑。因此屬靈的紀律不在於叫人受壓制，而是為了叫人在鍛練自己時能更有效的掌控自己的生命。
　　如果我們不重視屬靈生命的紀律，可能因為我們沒有清晰的異象，我們不知道神期望我們成為甚麼人、完成甚麼事，以致於我們知道應該培養怎樣的能力，去達成這異象。然而，如果我們清楚生命的異象，卻沒有因此對自己有所要求，我們就會變成像聖經所說的「又懶又惡」的僕人，又或是我們只變成隨從己意生活的「迷路的羊」。
　　今日我們大家都知道和認同，要有怎樣的生活質素，我們就得怎樣努力。同樣的，如果我們期望有怎樣的生命成果，也同樣要負出相對等的努力。正如保羅在腓立比書一27告訴我們，我們行事為人要與基督的福音相稱。如果我們蒙恩得救，我們就要戰戰兢兢的作成我們得救的功夫。事實上，我相信大家不會否認，大家生命需要成長，也會清楚怎樣成長。那麼，關鍵就是，我們願否走上那種要求自己的生活方式。屬靈生命的建立不是一朝一夕，但總要一個開始。我期望大家能在這段時間，當教會推動重建屬靈紀律的時候，一同成長。

2009年十一月第一週

2009-10-30T14:25:00.004+08:00

　　現在真的建立了一種心態和習慣，為香港禱告和求平安。當你說你要為一件事情禱告的時候，最好的做法是尋求神聖靈的帶領，看你該怎樣為這件事情禱告。但當然，聖靈對你的感動，也會塑造你對一些事情的看法和價值觀。神也會透過我們日常的靈修來加深這種塑造。一個禱告的人不能不讀經，否則禱告的內容便只會停留在自己的理想（有時是慾望）的框框內。唯有你在讀經中，神的話語才能修正你的禱告。
　　或者我一直處身這城巿，並在當中長大，曾經為這城巿驕傲；但今日卻同樣為這城巿擔憂。說真的，香港實在已經改變了，變得沒有前景、變得分化、變得是否曲直越來越模糊。當有人做錯的時候，人會用更錯的方式來轟掉這些錯誤；但卻可以用美其名的方法。所有的道歉都是為了政治的考慮而毫不真誠。律己寬，律人卻嚴。別人可以失德，自己的失德卻因為與所在崗位無關，並且以私隱拱衛……
　　基督徒，你會怎樣為這樣的社會禱告？在禱告時，因為神的標準會叫我們選擇行動的方向，因此必然有判斷。但這些判斷又可能令你成為「道德塔里班」……
　　本週我寫《靈食》時，適逢特首「砲轟」（留意括號）傳媒。我這樣寫到：「最近香港的情況應成為我們的鑑誡。或許政府所作的未如人意，施政也並不完善，不符部份港人的期望，但濫用言語自由和媒體平台，卻成為了另一隱患。就慳電膽事件和特首親人得到有關方面提早賠償雷曼產品損失這兩件事，媒體是否打著民主社會賦與他們的權利，扭曲了民主社會的價值，違反了民主社會的原則？言論自由基於在一個民主社會下，互相尊重的原則而存在。所有的評論必須基於事實而非基於憶測。從憶測而得的判斷和評價基本上就是假見證。在一成熟的民主社會中，媒體儘可能講求中立（雖然不可能有完全的中立），報導真相，使普羅大眾有知情的權利，這種價值中立的報導為使大眾能把握事件，從而作出判斷。今日媒體的過火並不止於如特首或親政府人士云「肆意批評」，而是流於情緒和審判性的言論在某程度上煽動了公眾的情緒。這些事件不單出現於政治人物的身上，也出現在一些如演藝界的公眾人物上，故此「賤男」、「癈柴」等中傷式的字眼，屢屢出現於本應拱衛言論自由的媒體上。這種媒體的自甘墮落竟被某些政客從中使用（我不想用「抽政治油水」這辭）。他們是政客而不是政治家，因為政治家不單談口號，他們談的是理想和願景（異象）。在談這些東西時，他們不單抗爭，而是他們也會建立造就這些理想和願景的平台和社會氛圍－－建立社會中彼此更多的尊重、更理性和客觀的論政環境、以公義的方法追求公義的事情，好使社會得到良好的民主教育。好的政治家與牧者一樣，帶領著社會朝向這願景，但會在進發的過程中，有所為有所不為。然而普羅大眾現在卻接受一種沒有質量的言論自由和民主。」
　　最近在羡智領袖學院教夜課時，指出畢德生牧師的訊息版聖經這樣翻譯腓一9-11，願意在此引出，期望大家有所反省，並明白怎樣從禱告中成為神所喜悅的人。

「所以這是我的禱告：你的愛會興盛，但卻不單愛得更多，而愛得更優。學習愛得合適。你需要用你的頭腦來測試你的感受，好使你的愛能真誠和理性，而不單是情緒泛濫。活出一個愛他人者的生活，慎重的而具規範性的，為耶穌所驕傲的生命：從心靈中結出豐盛的果子，讓耶穌基督因此對所有人具吸引力，讓每一個人也有份於榮耀和對神的頌讚中。」（腓一9-11）

2009年10月第四週

2009-10-22T17:30:00.004+08:00

這星期陳牧師與香港某神學家及一些個別自認有讀過神學的人士，在Facebook上筆戰。不是因為陳牧師是我們教會的同工，我會支持他，而是他提出立論的理由中肯，也實在指出了一些問題。

正如我常常戲言：「家家有本難唸的經，教會界中那一本就是聖經。」很多時候，我們需要認真的面對自己：「我心中的思念是甚麼？」「我被神的話語轉化改變了自己的生命，還是我濫用了神的話語支持我自己的思念與行為？」還是神的話語完全與我們所做所想的無關？

上週當我教導如何在聖靈的感動下受感說話－－說預言時，我提及到聖靈會帶領我們進入一切的真理，也記起耶穌基督自己的話。（約十四26）所以我們怎樣知道聖靈在我們生命中運行？我們怎樣知道主的恩膏在我們生命中？其中很清楚的一件事，就是我們生命中會記起耶穌的話－－那是聖靈恩膏的其中一種彰顯。（約壹一20;27）或者我們可以更確切一點說，基督徒之所以是基督徒，是因為神的話語成為我們生活的主導，或更嚴格一點說，我們整個價值系統建基於神的話語之上。著名的宗教社會學家彼得伯格指出，宗教作為一種世界觀和價值觀，實在是一「神聖的帷幕」，人居住於其下的時候，這帷幕才能為他遮風擋雨。今日很多基督徒遇見生命的難關而不知所措，其中一個原因就是沒有了這神聖帷幕的保護。請記得：天地會廢去，但神的話語永遠立定。（賽四十8）其實，想深一層，我們每一個人生活在世上，行事為人，總有我們的宗旨和信念；但當我們決志跟隨耶穌時，我們理應在浸禮中經歷了與主同死、同葬、同復活的真實，所以我們一舉一動有新生的樣式。（羅六4）如果我們不可逃避生活中需要有宗旨和信念，為甚麼我們跟隨基督的人的宗旨和信念與基督無關？請記得耶穌對我們的邀請到今日仍然有效：「我心裏柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裏就必得享安息。」（太十一29）在今日紛亂的世代，人有不同的見解和主義，有時我們會無所適從，但心裡真得安息的秘訣就在耶穌和祂自己的話上。耶穌今日仍然對你說：「來跟從我！」

2009年十月第三週

2009-10-16T16:15:00.002+08:00

當我在馬來西亞這兩週教書、分享學術研究和帶領聚會時，一直收到從香港這邊來的消息，令我擔心不已。一方面，我真的感到我自己和教會都是站在一個屬靈爭戰的前方，問題是：我們有否準備好？我們面對這爭戰時，我們是否真的投入爭戰，還只是被敵人無情地攻擊。

在過去的這兩週，我在問自己一個問題：如果神真的要給我們一個強大和強盛的教會，我們現在應該做甚麼？如果我們真的目標走向一千人，然後分堂，那麼我們現在應該做甚麼？當然，在十月一日的領袖提升日，感謝神，我知道很多新舊領袖也有出席。但我們現在應該做甚麼？有一些領袖也參加了羡智領袖學院的課程，當鍾牧師教導小組事工後，我們也有領袖驚覺他們自己不足的地方。那麼我們現在應該做甚麼？在這爭戰的當下，我們應當做甚麼？
回來後，一直在處理著教會不同的問題。我發覺自己對弟兄姊妹說話嚴厲了。我不是沒有愛心。而是當我一直以來很客氣的讓弟兄姊妹自己成長，到最後可能是放任。到最終他們的基督徒生命沒有成長，就帶來了自己和別人很大的破壞。真的，過去的一星期，我曾對某肢體道歉。因為我牧養我的弟兄姊妹做得不夠，教導不好，也沒有好好催逼他們成長，結果某些人的行動使別人遭遇麻煩。所以當我們現在一直強調基督徒的紀律生命時，請不要忘記，這不是我們個人的事情。當我們建立紀律，我們才能有正確的習慣；我們才能對神現在的工作敏感，以致能回應；我們也才能對神未做之工有直覺，能夠有所預備。
異象和口號的分別，就是異象會帶來正確的行動。真的，弟兄姊妹，如果我們真的同意要變得強大和強盛，在追求屬靈的紀律時應作的禱告是：我現在應該做甚麼？

2009年10月第二週

2009-10-10T16:01:00.003+08:00

這個星期，由於太太與楊牧師、楊師母、方國成、家寶等同工在馬來西亞參與第三屆中文五旬宗大會。我晚上獨自一人在家中的時候，就利用了這個時間，閱讀一本書名聽了很久，但一直都沒有時間閱讀的書籍。書名：《下一個基督王國 - 基督宗教全球化的來臨》，作者是一名宗教社會學家，菲立浦‧詹金斯(Philip Jenkins)。

他在書中最重要所表達的事實，就是基督宗教在這些年間，都在南半球的國家中出現了大規模的復興現象。傳統人們所認為位處於北半球所謂的歐洲基督教大國，卻因世俗化的原故，信仰對她們的人民來說，變得越來越可有可無。相反，基督宗教中不同宗派的教會，卻在非洲、亞洲、和南美洲等地區大大興旺。

作者對基督宗教基地這種南移現象，提出了兩個重要的觀察：一．不論在非洲、亞洲、或是南美洲，這類興旺的教會信徒，都對聖經有高度的信賴。例如，歐美的信徒往往會把神蹟、異象、醫治這等在西方被認為與現代社會不能共存的聖經內容，視為只是比喻。但這些基督宗教大復興地區的教會，卻對聖經的所有記載內容，極為認真，而且完全相信這類記載在現今仍然生效。即是他們的基督信仰不單是頭腦上的，也是可被經驗的。

二．這些大復興地區的教會，大多數是很重視對貧苦大眾的關注，特別在貧苦大眾有需要的時候，這些地區的教會領袖往往都願意站起來帶動幫助貧苦的工作，因此這些教會也在當地民眾的心目中，贏得了極高的評價。

我相信作者的這兩個觀察，對於我們這種相信自己是帶著使命的教會來說，也是重要的。使萬民作為門徒的大使命，和與眾人彼此相愛的大誡命，都是我們教會所重視的，更是我們不斷傳講，和鼓勵整體地去實踐的真理。感謝神！我們所相信的耶穌是一位關心我們需要的主，我們對祂的信仰也不只是頭腦上的，亦是可以經驗的，我相信這一點我們已經有很多弟兄姊妹可以作為見證。但「愛我們的鄰舍」，我相信這也是彼此相愛真理的進一步推展。我們甚樣去對待我們的鄰舍呢？當他們有困難或需要的時間，我們曾否向他們伸出援手？復興地區的教會弟兄姊妹，因為愛而關注貧窮人的需要，結果贏得了民眾的尊敬。我相信這都是我們在香港的教會應該效法的榜樣。我相信「鄰舍」是我們展示基督的愛的好好起步點，因此我也相信久而久之，我們的鄰舍也會敬重我們的信仰，甚至相信我們所相信的主耶穌基督。

2009年10月第一週

2009-10-03T23:23:00.001+08:00

在剛剛的國慶假期日，我們教會一眾小組組長與部份領袖，選擇了參與教會所舉辦的〈提多「升呢」日〉作為他們當天的假期活動。那天假期，我們沒有在電視前看首都的大閱兵儀式，沒有與家人歡度假期應有的「家庭日」。我們四十多人只在教會一樓的104室內，進行一個五小時多的小組領袖密集課程。共同地學習如何更好好地帶領和牧養我們的小組。

我作為牧師，實在對弟兄姊妹的犧牲很是感動。他們在平日忙碌的工作中，難得有一天國慶假期，但卻為了使教會眾弟兄姊妹有更好的小組生活，而放棄了與家人相聚的機會，選擇了接受訓練。我相信他們之所以這樣選擇，是因為他們愛教會這個屬靈的家。

的確，教會是一個屬於神和眾弟兄姊妹的家。小組的生活正正就是這個家的生活。一直以來，我們教會的使命宣言，都是「造就卓越積極天國使命人」。而我們的堂主任楊天恩牧師，亦多次在講壇中提到這樣的異象，就是當教會這個家的人數達至一千，我們就會差二百人去別處植堂，讓這個家培增。一個家的異象和使命要得以達成，所依靠的除了是神的恩典外，也包括了每個家庭成員的委員和努力。

弟兄姊妹！你們所盼望的神召神學院禮拜堂是怎麼樣呢？她是否一個充滿愛的家？她是否一個充滿活力的家？在我心目中，除了以上的盼望外，我盼望的神召神學院禮拜堂更是一個有份於神國擴展，榮耀的家。弟兄姊妹！你有否想過神召神學院禮拜堂，不單只是一間教會的名稱？有一天，她可能會是一群地方教會的總稱？我相信組長們和領袖們，之所以要在假期中也願意付上時間接受訓練，所為的正正就是這一天的出現。

弟兄姊妹！我鼓勵你為你這個屬靈的家禱告吧！我相信這不單是牧師們的「夢」，也真正是神所賜給我們教會的「異象」。

2009年九月第四週

2009-09-26T10:44:00.003+08:00

　　這一段時間，神感動我們要注重教會的紀律。這對大家來說都是一個比較高的要求。正如去年一次講道中，我曾提及，過去的幾年，我們的教會都是以「散步」的方式運作，但起跑的時間到了。散步的能力不需怎樣培養，但競跑的能力卻需要有紀律地建立起來。欄王劉翔不是一天之內就可以起飛的。或許我們大家都很期待劉翔的復活（甚至連《美女廚房》一類的高收視節目也要讓路轉播劉翔復出），但劉翔刻苦的鍛鍊卻並如他復出一樣有號召力和娛樂性。
　　當我讀神學的時候，有一位從台灣來的同學在當時崇基神學組的通訊中寫了一篇文章，名為《沒有掌聲的日子》。他以馬拉松比賽作為模型，來解說在整個神學訓練過程中的心理狀態。在長達42公里的賽程中，跑手都是和同場競賽的人奔跑（香港嘉年華式的半馬拉松不算數！），也沒有甚麼旁邊歡呼喝彩的聲音，直至差不多到達終點，才聽到歡呼和打氣的聲音。也許我們在講求教會紀律的同時，這樣的模型也會合用。就算在過程中沒有歡呼喝彩，我們也願意成為神所重用的教會，直奔標竿。

這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的〔所以得著我的：或譯所要我得的〕。弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得　神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。（腓三12-14）

　　最後，我也想鼓勵大家：為甚麼我們「有自唔在，攞苦嚟辛」，攪甚麼教會紀律？羅十三10告訴我們：「愛完全了律法。」復活的耶穌基督，也是給我們新生命的那一位，要求祂的教會重拾那墜落了的、起初的愛心，行起初行的事。（啟二14-15）是的，在接受耶穌成為我們生命救主的那個時刻，我們就算沒有任何的教導，我們也樂於過著為主而活的生活。我還很記得，有肢體在初信後把師母美妙的歌聲轉成電話鈴聲！時常聽著敬拜詩歌和音樂。是的，那就是對神的愛，在愛中，所有的要求也不是要求，我們自發的愛神，作神喜悅的事。教會的紀律不是為限制我們，是為我們提供了一條路徑表達我們的愛。但我們對神的愛是足夠的話，我們也會自然而然的走在其上。以楊伯崙先生的一首詩歌送給大家：
「1．願那復興我的靈火，重新再來一次復興我；
起初的信心何處失落？我願意悔改重新再得著。
在明媚的春光裡，在幸福的生活中，
我們陶醉、我們歡樂、早把主恩典忘記。

2．願那復興我的靈火，重新再來一次復興我；
起初的希望何處失落？我願意悔改重新再得著。
在穩妥的事業裡，在迷人的笑聲中，
我們遊戲、我們沉迷、早把主恩典忘記。

3．願那復興我的靈火。重新再來一次復興我；
起初的愛心何處失落？我願意悔改重新再得著。
在艱苦的歲月裡，在百般的試煉中，
我們禱告、我們警醒、毋把主恩典忘記。

4．願那復興我的靈火，重新再來一次復興我；
起初的信望愛何處失落？我願意悔改現在就得著。
起初的信望愛何處失落？我願意悔改現在就得著。」

2009年9月第3週

2009-09-19T10:12:00.002+08:00

　　九月份開始我們的講壇教導關於基督徒的生活紀律。當我們期望教會中每一位肢體能「更強盛、更強大」時，紀律的生命和生活不可或缺。我們常有一個錯誤的理解，就是自由的人不需要規律－－這誤解跟自由的人不需守律法一樣錯誤。所以，現今世代的人對於紀律有一種排斥的態度。是的，對於那些對生命質素沒有要求的人而言，正確的紀律是不必的－－因為他們已不自覺地建立起錯誤的紀律。例如睡到日上三竿，生物鐘才產生作用－－這也是紀律的作用，但這種紀律卻不會令這人的生命強盛和強大。最近英格蘭隊在世界杯外圍賽五戰全勝，率先得到南非決賽週資格。其中原因，就是領隊卡比路明令隊員要遵守隊中所定立的紀律，並且要求隊員出外比賽時遠離奢華的生活方式和球星們的「大牌表現」，所以甚至隊中成員，都同意這對整隊球隊起死回生。上年歐洲國家杯慘負克羅地亞0:1，以致無緣決賽週；但上兩週卻以5:1「大抄」這死敵，可見正確紀律之重要。無獨有偶，以往巴西隊都是在最後關頭才得到決賽資格的，但今次的領隊鄧加也是為球隊重訂紀律，結果又是在重創球王馬勒當拿帶領的阿根庭，率先得到南美洲的決賽席位。
　　在某種意義來說，這些例子都說明基督徒生活紀律的重要性。如果這些球隊在追求地上的榮譽，也如此重視紀律，何況我們追求永恒的生命，並且參與屬靈爭戰，搶救靈魂的大業？所以，如果可能的話，請在教會網頁下載這幾次講道，認真的重聽和研究牧師們在這方面的教導。一方面，讓你的牧師們成為屬靈的卡比路和鄧加；更重要的，讓我們教會像這兩支球隊一樣，面對敵人時大獲全勝。當然，最重要的是，神所要求的紀律，成為我們生命中的喜愛，以致我們有效地榮神益人。

2009年九月第二週

2009-09-10T19:30:00.002+08:00

感謝神，我們活在香港中，真是神給我們莫大的恩典。

　　剛過去的一週聖餐主日，我並沒有與大家在一起，因為我與其他幾位肢體，包括仇秀顏姊妹、劉亞麗姊妹、Michael小弟兄和負責宣教的許鳳瑕姊妹，一起到了四川的成都、南充及巴中進行培訓及宣教訪問，也替馬來西亞神召總會跟進他們的捐款使用情況。

　　今次的探訪一卢面讓我們開了眼界，也看到很多忠心服事主的同工，在極其匱乏的環境，仍然忠心事主，心裡也為當地的肢體感謝。當然，因為文化的差異、教會傳統的不同，叫我們有一些不太習慣的地方，但是在主的身體中，我們仍互為肢體。真的，我們在香港領受了很多恩典，有時我們實在是幸福得忘記了神託負我們的使命和責任。
　　其中在成都的感恩堂，遇見從香港來的Peter，他現在在當地大學教書，但卻在當地教會訓練當地領袖。當然，在香港教書所得到的待遇肯定更好，但神卻在那裡為他預備了他應有的崗位。同樣，大家都認識的、活泉堂的陳國源弟兄，他在那邊的服事也持續著，一直在災民當中走訪，鼓勵他們。現在他也舉家移民當地。正如年多前他告訴我，他到成都，不是為了工作，而在當地服事；而是為了傳揚基督，才在那裡找工作。怎料，神就使他經歷了歷史上重大的事件，也找到神在他生命中的計劃。
　　或許在將來，我們如果有機會，或者會帶領教會更多的投入相關的服事。肯定的，今次各肢體參與是次宣教探訪，也應感受良多，他們也代表教會作出了奉獻。我們或會投入更多的，按他們的需要和要求，在神的帶領下給他們更多的支援。如果有這樣的機會，我也希望兄姊們能投入這樣的宣教探訪中，讓我們的教會實踐「成為祝福他人的教會」這一核心價值。
　　P.S. 相關相片請參：http://www.facebook.com/album.php?aid=104640&id=520253079

2009年九月第一週

2009-09-05T13:55:00.002+08:00

上星期的主日，楊天恩牧師開始在講道中談到基督徒的生活紀律。正如靈修學者傅士德博士所言，基督徒在生活中的紀律，其實是與一系列的屬靈操練生活有關連。我記得早幾年前在教會的一次主日學課程中，我們都有引用傅士德的《屬靈操練禮讚》作為教材，與弟兄姊妹分享各種屬靈操練對我們基督徒生命的益處。

其實追溯至中世紀的基督宗教傳統，各個不同重視點的基督教修道團體和教會群體，都實踐著各種不同類型的生活操練。當然，這些操練不是目的，而只是工具，其目標是幫助操練者達至對神的認識。但自宗教改革之後，部份新教傳統的基督教會，彷彿就把那些可以幫助我們認識神的工具，也與他們反對的舊有信仰觀點一同丟掉。但因此也使很多弟兄姊妹失去了操練敬虔生命的指引和工具。

基督徒生命的屬靈質量，與其生活模式、習慣、生活的紀律是分不開的。不同的屬靈操練方式，能夠幫助我們建立出不同的基督徒生活習慣。例如：默想、禱告、讀經、禁食、獨處、簡樸生活、屬靈研究等等操練，都在我們認識神，和我們的基督徒生命成長上很有價值。

這一季開始，我們在主日的講壇信息上，都會多談這些東西。我們的目標是盼望能夠幫助弟兄姊妹建立出有紀律的屬靈生活，從而發展出帶來美好果效，彰顯基督生命力的基督徒人生。弟兄姊妹！你會和我們一同努力嗎？因為操練不單是一種立志，更是一種要求恆心的不斷委身，所委身就是自己的生命，和自己與基督的關係。盼望我們一同努力吧！共勉！

2009年八月第五週

2009-08-28T16:45:00.003+08:00

　　在剛過去的一週，同工們有一次退修，除了初步計劃教會明年事工外，也為到教會的現況評估。當然更重要的，我們也為所評估的現況，交託禱告。

　　總的來說，大家同工也感謝神過去提升了我們的教會的屬靈氣氛，教會眾肢體的投入感也有增無減。然而，我們為教會禱告的是，整體對真理根基還有待加強，個人的屬靈紀律也需更進一步調整，教會整體的動員力也有待改善。事實上，這三方面互為影響。
　　我們教會的使命宣言是「造就卓越積極的天國使命人」。如果我們在這三方面未能改善，那麼從聖靈而來的使命也難以實現。在下星期開始，我們重新舉辦主日學，就是希望弟兄姊妹除了主日聽道和每日使用教會靈修資料外，也能對信仰有更系統的掌握。煩請各位今天聚會後到接待處報名，上課時間將會是下主日早上九時十五分至十時十五分。
　　屬靈紀律是一種個人的自我要求。個人屬靈紀律的目的乃是要我們活出屬神的聖潔。正如神多次過聖經告訴我們，因為召我們的是聖潔，所以我們要聖潔。聖潔不是宗教的術語。聖潔是一種生活方式的選擇。尊重敬拜神的時間是聖潔－－所以崇拜前十多分鐘已經在禮堂禱告，預備自己是一種聖潔的表達。在崇拜時拒聽電話，也是對神的尊重和我們對祂的聖潔的回應。（所以大家應關掉電話，而非只是用震機。）請多想想，你來說，怎樣才能活出聖潔的自我要求？如果我們沒有了這種自省，我們就只餘下宗教了。事實上，如果我們真的是按真理自醒、跟著真理而行，我們就能夠行走在光明中，活出聖潔的生命了。如果我們生命中真的有神所期望的聖潔，那麼教會的動員也不會出現問題。當我們有愛神和愛人的心時，我們會自發的出席親近神的聚會，也不需要甚麼推廣與否。
　　我們真的期望教會能更健康的成長，弟兄姊妹，就正如保羅對腓立比人的勉勵：

這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（所以得著我的：或作所要我得的）。弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。（腓三12-14）

2009年8月第四週

2009-08-22T12:34:00.004+08:00

　　這一星期帶著受了傷的腿到了溫州服事。整個團隊一行八人，主要教授關於敬拜讚美的課程。
　　溫州被稱為中國的耶路撒冷，整個溫州地區有大約八百萬的人口，其中超過一百萬是基督徒。溫州的教會在文化大革命的時候，經歷極大的復興。神蹟奇事不斷出現，歸主的人數不斷增多。如果大家知道在1949年建國時，全國基督徒人數只有七十萬時，溫州現時的基督徒人口數量，可說見證了福音在中國的爆炸性發展。（其中有說中國基督徒人口現時已超過一億。）今次接待我們的教會（也是課程舉辦的教會）主禮堂能坐千多人，剛於今年農曆新年落成，內裡的設備比我們香港教會的還要好和先進。今次來接受訓練的有十四支來自不同地方的團隊，內中有些技巧真的挺高。嚴格來說，溫州教會的條件是優異的。
　　相對來說，香港教會的條件也不賴；但是在信仰上，溫州教會的發展正是因為在文革期間和以後，他們不斷地經歷神真實。從他們教會領袖口中，娓娓道來溫州教會歷史，正是神與人同在的歷史。在全國都難的時間，因害怕感染，連家人也放棄的肺病病人，因教會相信耶穌能保護他們，所以他們接納並悉心照顧這些病人（而真的教會也從來沒有感染），所以教會得了很好的名聲。他們見證，甚至是SARS時期，他們也堅持在聖餐中「一餅一杯」。他們對主耶穌的信任，真的使他們蒙受極大的賜福。在開放改革後，因為某些官員反對宗教，屢次的拆他們的教堂建築或十字架，結果很多人（甚至整個家庭）都遭到不好的下場，也令一些人看見神的大能和保護，而且教會也更堅持他們的信仰，教會因此也越發出茁莊。事實上，溫州教會很多的領袖都是企業家，神對他們教會的賜福也通過他們的事業進行。
　　為甚麼溫州教會能這樣的強大？其中我肯定的是，溫州教會是一個禱告的教會。每個月固定的禁食和通宵禱告，個人禱告生命的建立，使教會能與神同行和同工。或許我們很多人期望教會、甚至我們個人的事業莊大，我相信溫州教會在禱告中建立的信心可以成為我們的榜樣。來，讓我們教會重建我們的禱告生活，並在此經歷神給教會的賜福。

2009年8月第三週

2009-08-15T17:12:00.002+08:00

　　在教會不斷更新增長的時期，我們最好明白仇敵也會心有不甘。很多時，我們也真的把仇敵看輕了，以致我們不能經歷神給我們的賜福。說實在的，我們務須切記保羅的提醒：要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文作摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。（弗六11-12）

　　是的，我們在一個屬靈爭戰的狀態中。這不是我們選擇參與與否的戰事，我們全都在這戰場中。對未歸主的人來說，他們是撒但的俘擄；對已經接受耶穌基督的人來說，我們是被攻擊的對像。撒但攻擊我們的原因很簡單：一）因為當我們被打敗時，神的國度會被攔阻，我們失去見證的能力；二）撒但根本不能勝過耶穌，因此牠唯有要我們失敗來搶奪神的榮耀。但保羅的提醒應再一次鼓勵我們：然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。（羅八37）
　　「靠著愛我們的主」是關鍵。而我們能做到這地步只是因為我們在禱告中與主聯合，被聖靈充滿。「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求……」（弗六18）我想今日教會並不缺少恩賜、同工、資金、或所能想像得到的東西，但唯獨缺少了禱告。沒有禱告的教會，沒有能力勝過這一場屬靈爭戰，因此教會內的弟兄姊妹會很容易被仇敵打倒、嚇壞以致倒退、失去火熱而冷淡、假冒為善而仍以為自己屬靈……結果教會的能力在核心的部份被破壞了。
　　請容許我再不厭其煩的鼓勵大家：我們要成為一所禱告的教會，一群禱告的大軍，否則我們只會不進則退，空有宗教的表面，而失去敬虔的實意。鼓勵你在九月第一週參與每月的禱告會、每主日早上也參加禱告會，讓我們一同在禱告中尋求主的啟示，經歷聖靈充滿的大能。

2009年八月第二週

2009-08-08T10:35:00.003+08:00

　　我感到最近這幾個月，教會各方面的氣氛都有所提昇。屬靈氣氛、人際間的親密度……等等，都有顯著的改善，而且神也讓不少的新朋友參加我們的教會。當大家投入教會間的活動和關係中時，大家就會知道我所言非虛。
　　然而，同工們也感到這得來不易的提昇（當然也是神的恩典），也需要我們努力維持。這不單指同工們，也需要每一位肢體委身努力。有以下幾件事項，是我們期望大家能與我們一起同心同行的。
　　九月份開始的主日學需要大家支持和參與。我們的重點不是需要「有人」填充空間。我們期望大家相信並認同「信徒皆祭司」的聖經原則，因此大家能願意接受裝備。初步我們收到的回應都是正面的，約有四十多人表示願意在主日的時間上課。我們也暫定在主日九時十五分至十時十五分一段時間進行。第一個課程是《人生的大問題》，這課程適合慕道的朋友；對於信主日子較長的弟兄姊妹來說，這也是一個辯道和護教的課程。希望尚在考慮參加的肢體能踴躍參與。
　　現在我們也計劃重組教會的小組。新的小組組合會在明年一月開始。我們將會以工作地點作為分組的考慮，以減少弟兄姊妹下班後回屯門開組可能產生的時間問題。重新組合的小組會以6-10人為規模。每組以6人成為開始，到增長至10人時增植新小組，以保持優質的牧養關係，並帶來小組和教會的實質增長。所以現時我們已提供《屬靈父母訓練》。因明白弟兄姊妹工務繁忙和因居於屯門而有很長的交通時間，有關訓練已錄制成MP3，可在教會網頁下載，讓大家把握交通時間接受訓練。並且九月一日開始，連續六個星期二晚上，羡智領袖學院也會由鍾樹森牧師／博士開辦《教會小組及領袖》的訓練，也希望大家報名參加，使新小組能在明年順利推行。
　　兒童事工訓練亦進行得如火如荼，有關訓練亦已製成光碟，希望大家也能接受有關訓練，並參與兒童事工，培育我們的下一代。
　　教會的氣氛除了是神的恩典外，也需要我們同心建立。我的禱告是我們能整體地投進神對我們教會的心意中，一同成長，建立基督的身體。

2009年八月第一週

2009-07-31T15:47:00.002+08:00

　　最近有肢體跟隨我在主日有關禱告的教導進行禱告：「尋找，就必尋見。」－－在禱告中挖得更深入。她得到的領受是：教會需要成為一個家，讓家人有歸屬感。感謝主，這也是我們牧者們的領受，也是我們一直期望帶領教會進展的方向。
　　教會做了甚麼令大家看待教會為一個家呢？（或者說，教會可以做甚麼，以致令大家感到教會是一個家呢？）教會設立了小組，讓大家在那裡可以彼此相顧、激發愛心、勉勵行善。教會建立了禱告會，讓大家作為神的兒女的，可以在那裡同心求、也同心代求。教會設立了第三週六的復興聚會，讓大家可以一同經歷神的臨在，並彼此服事。今年年初，教會也邀請各位參與「一人一崗位」的服事，一方面讓大家體現「信徒皆祭司」的真理，另方面，也讓大家能在這家中彼此服事。這些活動都在說明我們很期望把教會建立成一個屬靈的家。
　　但當我今早（星期五）教導兒童崇拜導師訓練時，有一個念頭閃過－－我們在建立親密的關係，而不單是在進行活動。教會的活動是為了使大家建立關係的，如果大家沒有建立關係的意願，教會的活動就變成了耗費時間精力的負擔；或者我們也可能不滿意教會的「活動」和由此帶來的「負擔」而生怨言。我們絕不應只著眼於「各家自掃門前雪」的狀態，特別如果神藉啟示指示教會應更加強「家」的歸屬時，我們是否更不應「藐視先知的講論」？有時，我在台上看見一些情況，我知道聖靈會為我們擔憂的。就如當司事的肢體很有禮貌的帶領一些肢體坐在更好的崇拜位置上（對你和大家都好的位置），但卻遭到漠視；或拒絕。這不是個人自由的問題。這是在崇拜當中，大家是否願意彼此謙卑，被服事，並且藉著我們參與崇拜的態度來服事他人的問題。如果我們只考慮自己的感受，那麼一個家的氣氛將不能被建立起來。或者世界的家是這樣的，但神的家卻並不如此。
　　如果今日神已經清楚指出我們的教會要建立一個更有歸屬的家，那麼我們可以做甚麼（多於教會做甚麼）呢？讓我們嘗試在我們的靈修中被聖靈引領，知所回應，以致我們能建立合祂心意的家。

2009年七月第四週

2009-07-24T11:26:00.002+08:00

　　宗教生活的目的何在？這是耶穌多次對法利賽人、文士、撒都該人發出的挑戰。令我們感覺更好？令我們與別不同？令我們進入另一個層次？因為宗教我們變得更善，所以對別人更具批判性？
　　剛過去的主日下午，我們邀請了翁麗玉牧師跟我們分享職場宣教的真理和方法。這也可說是把我們過去一段時間中，主日講壇一直講論職場事奉的一個強化。我看見一些弟兄姊妹在其中細心聆聽著，在回應時他們流著淚說他們確認了神在職場上對他們的心意，這是我深深為著教會感恩的。或許我們在世界真的不一定能發揮很大的果效，但我們仍然能有一定的果效。
　　宗教生活理應成為我們與神相遇的一道橋樑，重新發現我們生命的目的和召命，因此我們會從神的聖靈得著應有的異象、方向和行動的能力。我為教會每一位的禱告也是如此。剛過去幾天也與其中一位參加當天講座的肢體傾談，他告訴我那天早上當我們崇拜時，神怎樣給他啟示，教導他改變他的經營方式。神期望我們的，不單是我們的豐富，乃是藉著我們與祂緊密的關係和祂對我們的引領，讓世界知道祂是神，祂充滿萬有，也掌管萬有。如果你的宗教生活失去了生命的目的和召命，也沒有異象、方向和行動的能力，我願意以弟兄的身份為你代求，也用愛心向你說誠實話：回到神的身邊，盡心、盡性、盡意、盡力的愛祂，敬拜祂。
　　想起一首陳年老詩歌，點播給你們：

《恩光歌》

主既賜恩光照亮我中心，我也應當發光照我自家人；因知罪惡痛苦，我願發光，各照自己地方，本是應當。
耶穌望我光輝煌照一鄉，若我光不明亮何顏對主光；主從天上垂顧，願我發光，各照自己地方，本是應當。
耶穌望我光照在眾人前，猶如光明銀燭照在黑夜間；世間雖有黑暗，我願發光，各照自己地方，本是應當。

2009年七月第三週

2009-07-18T10:10:00.002+08:00

　　這段時間我們一直在教導有關「職場事奉」的聖經觀點。事實上，正如我們所知道的，現在不單香港、甚至環球的經濟，都在等待復甦，而且通常衰退的影響都會有一段持續的時間，現在談「職場事奉」，是不是有一點不合時宜呢？

　　或許我們都會稍稍感覺到，當人處身在一個相對逆境的時間時，他的心會相對敏感一點。這不單對外在環境而言，甚至對於自身的反省亦然。很多時候，特別在我們處於成功、有成就、甚至是享受我們努力成果的時間，我們相對會放鬆下來。但對於基督徒來說，天路歷程本來就是一段與主同行，隨主爭戰之路。打的這一場扙，是魔鬼撒但繼續用各種方法來重新得著我們的心的防守戰；更進一步來說，也是我們與撒但爭奪未得救靈魂的攻防戰，所以我們真的要小心，我們可以慶祝主在我們當中真實的工作和帶來的神蹟奇事，然而我們也真的活在一爭戰的環境中。故此，特別在這「死蔭的幽谷中」，我們更應份外知道如何參與防守戰和攻防戰。如果我們的人生有超過三分之一的時間是活在工作中的話，那麼我們也就應該視職場為一戰場，在那裡戰勝仇敵，讓神得到榮耀。
　　最近在某些靈恩教會的圈子談到一個「七山預言」(Seven Mountains Prophecy)。例如七月初在香港舉行的全民召命(Call2All)大會，推動一個由靈恩派領袖帶領的普世宣教運動，要使福音進佔藝術/娛樂/體育、傳媒、教會、家庭、經濟、政府和教育各屬面。這觀念由Johnny Enlow而來，他認為聖經不單啟示要使萬民得救，更重要是使「國度(nations)」屬主。若要這樣做，就必須先進佔國度中不同的領域(sectors)：政府、經濟、媒體、教育、家庭、慶祝（藝術和娛樂）、宗教，將福音帶進這些社會領域。而進行這福音運動時，就是要向佔領這些領域的靈界勢力宣戰。如果今日我們教會有不同的弟兄姊妹已經進到這些領域工作，我們就有責任帶著聖靈的大能，為主的緣故，站在這些山峰的高處。
　　今天下午的職場事奉特別研討會就是其中一次幫助我們能進深了解如何與主同工的機會。在此邀請你，與主耶穌的教會一同攀上山之頂峰。

2009年7月第二週

2009-07-11T19:38:00.002+08:00

我本週為教會的禱告是：讓我們的教會成為禱告的教會。

　　我心裡真的為教會感到著急。問題不是我們有沒有好的崇拜、動聽的講道、親密的團契，問題是，如果我們是神的教會，我們就需要在禱告上反映與神親密的關係。
　　曾聽一位牧師說到一間教會的入口，張貼一張很大的壁報，上面寫著：「一個禱告的人勝過一個不禱告的民族。」是的，一個強大的教會不能沒有禱告，一個強大的教會也不能只有宗教需要的禱告。一個強大的教會需要的是大有能力的禱告。
　　很多人教導關於禱告的事情。然而，我相信沒有基督徒不知道禱告的重要性，然而，若我們沒有禱告的願望和意慾的話，就算我們知道得更多，「知識只會叫人自高自大」（林前八1）；或者更會叫我們假冒為善。
　　我絕對相信在這末後的日子，我們應該成為禱告的教會，因為我們這群被聖靈充滿的人，乃是被一位為我們禱告的聖靈所充滿（羅八26）。讓我邀請你：

每天有私禱的時間，包括聆聽聖靈的說話，被祂感動而禱告的禱告；
為教會有需要的肢體和教會的需要禱告；
為教會的領袖禱告，讓他們能與聖靈同工；
參加教會的祈禱聚會，包括每月第一週六和每主日九時的禱告。

如果你深信神聽我們禱告，那就讓我們成為禱告的教會吧！

20091 七月第一週

2009-07-04T11:32:00.002+08:00

　　感謝主，完成了五場黃約翰牧師的特別聚會。上週黃牧師給了我們一個很好的鼓勵，他不但帶來了聖靈的工作，也重新的讓我們檢視我們與神的關係。究竟我們以甚麼事情作為優先？如果我們以神的國和神的義作為我們生命的優先，那麼神也會把我們的需要看為優先－－這也說明了為甚麼耶穌說，在我們未求先，神已經知道我們的需要。

　　是的，在我們旁邊的世界給我們越來越大的壓力。今週雖然我身在新加坡，但不論弟兄姊妹、或我認識的人中，也出現了大大小小的風波－－有屬世而來的壓力，有屬靈上的困擾。我與你們一同關心，也一同代禱，所以也感謝神藉黃牧師帶給我們教會的安慰和加力。正如在我們《靈食》的網誌上，同工們已經換上了今年的教會主題徵號，也再一次提醒我們，神期望我們今年會變得更強盛和更強大－－故此，我們必然活在神的保守和看顧中。
　　最近我也與一些舊同學會面，他們也在我這樣的年紀面對人生一個全新的轉變。對沒有神的人來說，他們只會看到人的作為和人所能作的；但對於我們有基督的救恩和聖靈充滿的人來說，祂仍是指引方向、也是為我們分開紅海的。深願過去大家對神同在的經歷，能成為你信心和盼望的原因和動力。也深願大家能繼續以神的國和神的義為我們生命的優先，好讓祂也以我們的福氣為優先。

2009年六月第四週

2009-06-27T12:09:00.002+08:00

這幾天在泉石參與黃約翰牧師的課程。神在當中作了很多超過我們期望的工作。在第一天晚上課程完結後，潘牧師給我們來電，提及華惠有一位姊妹的丈夫，第一次來教會的，當天參加了黃牧師的聚會，本來有心臟病，第二天要到醫院動手術。但動手術的那天，醫生卻說找不出甚麼問題。榮耀歸神。

大大小小的見證陸續出現。不論是得醫治的，或是有懊悔沒有順從神感動的……

聖經清楚告訴我們，祈求的得著，尋找的尋見，叩門的給他開門。我看見這幾天我們教會的弟兄姊妹，他們付上代價，老遠由屯門跑出深水埗去尋求神，那為什麼神不會為他們做工呢？或許有時我們認為尋求神不太重要，又或是或到不用付那麼大的代價，但請細心思想，如果我們和神之間的關係就是愛－－「祂是愛我，為我捨己」的時候，那麼我們為甚麼會不付上代價？著名神學家潘霍華曾指出，信徒常視基督給我們「廉價的恩典」。如果我們只剩下宗教，而失卻了對耶穌的愛，那麼我們就絕不可能在信仰上得著任何的滿足。唯有對耶穌的愛才會叫我們付上代價，我們才會感受耶穌給我們的恩典絕不廉價。
神真的願意在我們中間作工，但不可輕看神的恩典。今日的聚會，你準備好尋求神沒有？

2009年六月第三週

2009-06-21T00:01:00.002+08:00

「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」（羅八28）

有些時候，我們真的要承認我們不太明白神的工作方式。當我們越堅持自己的意見時，我們不單看不見神的賜福，我們或會受到某些方面的情緒困擾，我們也難以繼續用信心跟隨，和與肢體同心禱告、團契和合作。

星期三睌上我經歷了這樣一件事。那天晚上的聚會聖靈很大的動工。很多人在聖靈的喜樂中，而且也有很多人經歷神即時的醫治性神蹟。但在聚會差不多結束時，一位年長的女士在倒下時頭部著地。我當時離開她大約五、六個身位，見到這情況，我真嚇得魂不付體。（後來其他弟兄姊妺說我那一刻面色蒼白！）我第一時間走到她旁邊，她說感到想嘔吐，我已經心想不妙，當我按手在她撞到的頭部，她差不多有半邊頭是軟綿綿的，有一個很大範圍的水瘤。我立即按手在她的水瘤部位拚命禱告，也請在場的一位醫生作初步診斷。結果當然是立即送院檢查。

在她送院後，有一位年輕人，在幼時因細菌感染，左耳聽覺只得20%。他們要求我與他們一同為他禱告。感謝神，經過大約三輪禱告，他的聽力大幅改善到約70%。我真的奇怪，為甚麼同一個聚會，有這麼相反的事情？當我正感到不解時，我回到會場，看到整個教會都在合一的繞圈為受傷的那位姊妹禱告。那時我沒有辦法進入這圈子內，所以我在旁邊跪下禱告。當時，聖靈在我的心內對我說：＂She's OK."（可能因為是新加坡教會，聖靈對我說英文吧！:)）那時心中真的充滿平安。後來他們邀請我加入禱告，也特別為我禱告，因為他們害怕我會不安和自責。感謝神他們的愛心。
但最重要的是，原來他們教會最近面對一件頗為困難的事情，令教會面臨分化。然而，為祂的教會常作美事的神，卻藉著這一件事，使教會再次同心起來。弟兄姊妹也對此深表認同。奇妙的事情發生了。那天晚上當姊妹送院時，那個水瘤似的東西已經硬化起來，而照X光後，也沒有發現任何異樣。更奇妙的，到第二天早上，頭上再沒有任何硬瘤！這更證明了，神真的藉這件事來重新聯合祂的教會。
或許有時我們真的在當下即時明白神的作為，但祂仍然是為我們行成奇妙大事的神。是的，「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」

2009年六月第二週

2009-06-11T20:00:00.003+08:00

　　青少年濫藥的問題日漸嚴重，但社會好像沒有辦法應付似的。是的，我們要為這城求平安，但我們也應抱著積極、正確的態度禱告。
　　正如一些官員指出，這是一場全港巿民要面對的戰爭。但奈何我們看到的，就是不同的地區勢力、不同政治理念所提倡的政治勢力……等，使全民抗戰的力度不能集中。正生書院遷校是一例。究竟要強制驗毒，還是自願性質？軟性宣傳，還是雷厲風行？最後的結果是，問題日趨嚴重。
　　整個香港真的需要平安。青年人為甚麼濫藥？為甚麼朋輩的影響力有這麼大的威力，甚至政府的宣傳、學校的督導都不能發生作用？
　　香港的家庭潰散了。這不一定指著家庭因婚姻問題而破裂。負責任的父母可能因為為口奔馳而不能在家庭中發揮應有的影響力。高地價政策造成居住環境侷促，令人有居所而沒有家，這影響家庭對青年人的塑造能力。高地價政策也令慈善團體失去有效辦德育活動的經濟能力。教育制度中學校間不理性的競爭和標韱效應，使學生所有的時間被「學校／學習生活」奪去，致使他們可以建立正常活動和群體生活的空間被侵蝕……正常的人際關係的互動潰散了。
　　香港的權威潰散了。很多人因對政治的失望而傾向衝擊權威。學校和老師的權威被懷疑。權威人物再沒有任何權威可言。
　　香港的道德潰散了。個人的需要被奉為絕對，而其他人的訴求只是其次。集體的權益不再被重視，如果個人的利益沒有被關顧的話，集體的利益也要被犧牲。
　　香港潰散了。所以我們害怕被邊緣化、害怕被上海比下去、害怕……
　　基督徒，我們會否用相同的態度面對我們的社會、家庭和教會生活？
　　天國會否因我們潰散，還是因我們被建立？

2009年六月第一週

2009-06-06T05:50:00.002+08:00

六四是一個叫人沉重的日子。

　　六四曾經帶給我們這一代很多生命深層的沉思，也影響人生方向的進展。認真的。六四曾促使我考慮人生的方向，是神讓我走上呼召之路的其中一級台階；那管這並不是最重要的那一級台階。

　　那麼，六四過去了二十年，遺下了一些甚麼東西給我們－－香港人；香港的基督徒？追求公義、國家的民主、更合理的政治制度……，我想這些都是重要的，也是值得我們爭取的。但我們卻應持著更大的盼望爭取。我們的盼望也不應只建立在憎恨、恐懼和全盤否定當中。我想，作為基督徒，耶穌留給我們的，不單是一種帶著浪漫氣氛的救贖，而是如實的生活方式。在救恩中，我們相信、也深信我們因信稱義，但實質上我們仍是罪人，格外需要憐憫。在我們日常的生活中，我們仍然活在試探和軟弱包圍的狂風怒海之中。但，我們仍然靠恩得救；仗著聖靈的大能大力，我們仍然靠恩得勝。我們就是活在這樣的一種吊詭。正是這一種吊詭，我們一方面存感恩的心；另一方面，我們會倚靠聖靈，隨時省察內心。在靠恩得勝之時，我們欣喜，我們感恩。在軟弱跌倒之時，我們悔罪，我們感求更新。這是如實。

　　如果我們過於浪漫地渡過6420，我們會過於浪漫地重塑過去的歷史，那麼我們只會展望一個浪漫的將來。過去沒有發生的歷史，我們不能理想或浪漫地假設，它會怎樣理想地發生，取代已發生的歷史。如果當日沒有發生……。這樣的假設永遠不能被驗證。不過，我相信過去這二十年，有很多人如實地反思這一段中國現代禁忌的歷史；但同時間，他們如實地面對當下歷史對自己的要求，從而建立自己，以預備將來歷史發展的需要。他們不是空喊口號、作秀式的抗爭。欣喜的，當年一些的學生領袖，今日不單學業有成，而且也日漸成形為成熟的民權運動領袖。

　　聖靈並不單叫我們注視過去，也使我們聚焦於將來。聖靈也不使我們浪漫地看待我們的救恩，卻叫我們為罪、為義、為審判責備自己。聖靈也給我們能力，以忍耐和感恩的心盼望未來，也使我們同時間要求自己，追求卓越，迎接未來。是的，祂是歷史的主，祂也期望我們在順服中，被祂邀請、藉著祂更新來創造歷史。今日，我們或面對一個未想、未能忘記的歷史事件，大是大非的問題；然而，展望將來，我們怎樣如實地使自己與聖靈同工，創造歷史？一些廿歲的青年人說，他們從新認識了六四的歷史；甚至有六四出生的年輕人揚言，如不平反，永不慶生。這種浪漫熱情，值得嘉許；但更重要的，我們是否如實地要求自己，與聖靈同工，創造歷史？

　　這不單是一個歷史的問題，也是我們在靈修中的決定。

2009年五月第四週

2009-05-21T15:30:00.005+08:00

　　最近某女地產商遺產爭奪案真的像連續劇一樣，發展峰迴路轉，出人意表。究竟風水師是真的風水師，還是情人？甚至很多八卦週刊也在討論。我相信在牧師的話中稍微討論，也可以增加我們週刊的「銷路」。
　　我為甚麼要討論這件事呢？除了女地產商是因官司而奪得遺產，以致她的遺產也是透過官司來澄清誰是最終承繼者外，我看到為甚麼我們要把天國的價值觀轉移至世界當中。
　　涉案中除了女地產商外，也有其他證人顯示他們篤信風水。就是因為當大家篤信風水，才令這件案件的主人翁－－風水師－－成為主角。有可能用於慈善基金的遺產，也因為現階段模糊不清的證據，和一個一個羅生門一樣的故事，在這場世紀官司中有所損失。其實，從沒有宗教信仰的人看來，透過「燒銀紙消災」和「禱告等神打救」是一般的迷信和不可理喻。然而就是有人會相信「燒銀紙消災」；但又因為捨不得燒一千元紙幣，改燒一百元，因而被判刑，後卻認為風水師「馬後炮」。另方面，在我心深處總感到，如果風水師真的愛地產商，其實不會高調地介入這爭產事件。真正愛一個人，必然會保護他／她的聲譽。這種種事件，都告訴我們一件重要的事情：宗教更影響人處事的方式和價值。唯利是視的宗教方式到最後不會讓人變得更道德－－用基督教的角度，更進一步說，唯利是視的宗教方式不會令人變得更聖潔。
　　或者今日我們的服事不會給我們帶來甚麼利益，但肯定的卻可帶來一些讚譽或認同。世界或會唯利是視，但我們卻可能在服事中唯名是視。或者在我們唯名是視的過程中，我們會感到別人在「傷害神的事工」，但其實我們最著重的，是別人在「傷害做神事工的我」。服事不再是服事，服事會變成對別人的強制：強制別人接受「我」服事的方式；強制別人認同「我」服事的價值。當別人持不同意見時，他們是在「否定」「神在使用我」……這絕不是天國的價值。這些想法只會帶來團契關係中的苦毒和戒蒂。今日如果我們想在職場中有效被神使用，我們也應當在意我們在神的家中怎樣被神使用，好使我們有效和自然地，隨時隨地活出天國的價值，轉移天國的價值。

2009年五月第三週

2009-05-15T15:48:00.002+08:00

職場事奉是現今很多教會探討的課題，它的重要性不言而喻。事實上，在我們教會的傳統中，從沒有刻意把教會中的肢體分作兩個層級：牧師們（領袖們）和平信徒們。聖經也從來沒有這樣的分別。聖經只清楚的指出「信徒皆祭司」。所以，在教會中，每一個人都應是祭司，都應該是事奉者。問題是：「我們自己事奉的崗位在那裡？」而已。

　　教會並不只是一座建築物－－我相信大家都已經很瞭解－－我們每一個人都是教會，所以教會實在有很高的流動性。我們去到那裡，那裡就有教會：那裡有敬拜、那裡有宣道、那裡有團契、那裡有神蹟奇事……。問題是：我們是否只是理智上認知我們是教會，而實踐上卻並未流露教會的能力而已。你會怎樣要求自己、裝備自己、發掘自己的恩賜、在禱告中渴慕並求神善用你自己，這些都是作為教會所需要自我追求的。不論牧師的講道有多發人深省、教會的門徒訓練系統有甚麼改善，教會再進一步提供更多的事奉崗位，這都不能取代你自己的決定和進取。

　　我願意我們的弟兄姊妹，在所到之處，他們都能帶領人敬拜、讓人聽見宣道、讓人經歷團契、讓人看到神蹟奇事，將榮耀歸與神。我願意邀請你，祈求神讓你看見你學校的需要、你工作地方的需要、人靈魂的需要。我知道有一些弟兄姊妹已經在工作的地方或學校成為一個服事者。但我渴望我們的教會不單只是有「一些」人對神順服，我們會有更多的人被神興起，成為世代的光。

2009年五月第二週

2009-05-09T13:52:00.002+08:00

　　母親節快樂！親愛的母親們，今日是你們的節日。

　　當母親不是一件容易的事，特別在上帝奇妙的創造中，男性多喜歡作「兒子」；就算他們更有責任感，總會有很多細微的事情要女士操心。這就是神造人的時候，造男造女的原因吧。
　　想起箴言卅一10-31一段經文。《現代中文譯本》這樣翻譯：

賢慧的妻子到哪裏去找呢？她的價值遠勝過珠寶！她的丈夫信賴她，絕不至於窮困。她一生使丈夫受益，從來不使他有損。她辛勤地用羊毛和麻紗製成衣服。她像商船一樣，從遠方運糧供應自己的家。她天未亮起床，為家人準備食物，分配工作給女僕。她用自己賺來的錢購置田地，經營葡萄園。她健壯而勤勞，不怕繁重的工作。她知道自己所做每一件貨品的價值，往往工作到深夜。她為自己紡線，為自己織布。她樂意賙濟窮苦缺乏的人。她用不著為下雪擔憂，因為一家人都有暖和的衣服。她織造床單，為自己製麻紗和紫色布的衣服。她的丈夫很有名望，是地方上的領袖。她縫製衣服和腰帶賣給商人。她堅強，受人敬重，對前途充滿信心。她開口就表現智慧；她講話就顯示仁慈。她辛勤處理家務，關心全家的需要。她的兒女敬愛她；她的丈夫稱讚她。她的丈夫說：「賢慧的女子不少，但你遠超過她們！」嬌艷是靠不住的，美容是虛幻的，只有敬畏上主的女子應受讚揚。她所做的事都有價值；她應當公開受讚揚。

　　聖經對這才德婦人的描述絕不應成為我們的壓力。我們理應以一追求卓越的積極態度，向神禱告：「主聖靈！請加我加量！」
　　願各位母親在這母親節感到興奮！因為你們成為了神賜福你家庭的渠道。

2009年四月第四週

2009-04-24T13:40:00.004+08:00

最近股票市場上爭論最大的事情，實非電盈私有化的事件莫屬。電盈的私有化計劃宣告失敗，但管理層卻把佔集團手頭現金中的九成五派為股息。試想像，如果你作為一個老闆，你會把自己公司的95%流動現金，在這麼短的時間內作大量分紅嗎？一個機構突然失去了九成五的流動現金，它又怎樣運作呢？當然，我作為一個牧師，不是要在這裡大談股市。我只是想指出企業倫理對一個社會的重要性。正如匯控主席葛琳牧師早前所言，一個企業的管理文化如不重視道德，就算有多好的制度，那個企業仍然會變得不道德。

這幾星期，我們在講壇中正開始教導聖經對「職場事奉」的真理。「職場事奉」除了要把世界的經濟轉移至天國外，還有一個更重要的目標，就是把天國的價值轉移至世界。基督徒在世界之中，不就是要發揮我們應有的影響力，讓屬天的價值觀進入我們的生活之中麼？「職場事奉」所重視正是這樣，以聖經的教導成為我們的倫理判準。作為老闆的重新重視公司的企業倫理，作為下屬的重新重視自己的工作倫理，作為家長的重新重視家庭的生活倫理，作為老師的重新重視學校的教育倫理，作為學生的重新重視自己的學習倫理。這樣子，「職場事奉」的真理才能落實在我們的日常生活之中，世界的價值才會被天國的價值更新轉化。共勉！

陳智聰牧師
2009年4月24日

2009年四月第三週

2009-04-17T14:45:00.003+08:00

　　最近與一位學妹有一次很深入的交談，大家談到事奉與人格的問題。慚愧我們每一個都不是完美的人，所以神才要求我們追求聖潔。其實人格不盡是我們設想的誠實與不誠實、純全與詭猾、真誠與虛偽……等等的問題，這些都是從比較負面的角度理解的事情。人格也關乎委身與承擔。在不能委身的情況下委身，在不能承擔下的情況下承擔。如果是出於神的，不是照我們的意思，乃是神的意思。
　　沒有委身和承擔的人是短視的。因此，他不能看見現時需要放棄的。他不會為了完全承擔被委任的召命，使之成功，而忍耐現有的損失。這些人沒有異象，只有短暫的利益，為求一時的掌聲，往往犧牲長遠的好處，而達到即時被人認出的果效。相反的，現今注重即時果效的社會，也在消除我們對委身和承擔的認識。
　　前一週王祖祥總監在我們教會引起了「職場事奉」的話題。其實這也是放在我心裡，渴望與教會進一步分享的題目。但如果教會不明白，我們在世所追求的聖潔，包含著委身和承擔，並當中可能的犧牲，我們的講道只能隔靴搔癢，成為大家茶餘飯後的話題。
　　當我們進入這一系列的題目時，我們會否自問，在我們的家庭、工作、學習、事業、教會的服事，我們會否委身和承擔？怎樣作才是委身和承擔？在我現在的處境，我要忍受或放棄甚麼，才表明我的委身和承擔？
　　「我們既有這許多的見證人、如同雲彩圍著我們、就當放下各樣的重擔、脫去容易纏累我們的罪、存心忍耐、奔那擺在我們前頭的路程、仰望為我們信心創始成終的耶穌．〔或作仰望那將真道創始成終的耶穌〕他因那擺在前面的喜樂、就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難、便坐在　神寶座的右邊。」來十二1-3
　　共勉。

2009年三月第五週

2009-03-27T06:55:00.002+08:00

　　如果一位母親目睹她的兒子沒有按時進餐，她會有怎樣的感受？

　　如果一位母親目睹她的兒子營養不良，甚至因此變得精打采，她會有怎樣的感受？

　　如果一位母親感到她的兒子對家裡的事情沒有興趣，只把家看為旅館，她會有怎樣的感受？

　　如果一位母親感到她的兒子對家人的遭遇沒有感同身受，只顧著自己的生活和自己的感受，她會有怎樣的感受？
　　如果一位母親感到她的兒子對父親失去應有的尊重，她會有怎樣的感受？
　　如果一位母親看到她的兒子形形役役地生活，卻沒有弄清生活的目標，但仍不以為意，她會有怎樣的感受？
　　我知道我的母親會為我傷心和禱告；雖然她不能、也無從做甚麼。
　　有一位父親會每天站在家們前等候這位兒子。風雨不改。

　　"No one can have God as Father who does not have the Church as Mother."~St Cyprian of Carthage
　　「沒有人可以以上帝為父親，而不以教會為母親。」～迦太基的居普良

2009年三月第四週

2009-03-21T13:34:00.003+08:00

　　感謝神，祂真的在我們當中行作偉大的事。正如大家知道，我們教會正經歷很多不同的困難，我們也能肯定地說，現在教會真的處在一個屬靈爭戰的情況裡。不少的肢體或他們的家人面對疾病和死亡的威脅；家庭關係需要神的介入；無妄的意外……。可能當中有你有我的經歷，甚至是一些不願意被提起的問題……
　　但神卻仍是「以便以謝」的神－－祂到今日仍幫助我們。哈利路亞！我們有一些有疾病的肢體，經歷了神奇妙的醫治和供應，病況好轉；一些因病而認識耶穌基督，經歷祂所賜的平安；經歷意外的得到「更意外」的保守，這些在在都說明神與我們同在。
　　記得今年開始時，我跟大家分享過，我希望教會中弟兄姊妹的關係能更加親密和密切。這不單是說關於小組間的關係，甚至是我們要有「互為肢體」的確認。真的，教會不斷增長，我們不一定認識每一位的弟兄姊妹；但肯定的，我們在主裡仍然是一家，並且我們彼此有關、彼此有份。若有任何一位不體面、經歷困難，我真的願意我們能感同身受－－因為我們是一個身體。相信大家也試過身體某部份不舒服，那個結果就是整個人感到不舒服，由此，我們才整個人才會為那不舒服的部份費心治療、休息。更甚的，就如醫治癌症化療一樣，為了殺滅癌細胞，好的細胞也要作出犧牲。（好細胞也沒有選擇吧！）其實身體其他部份絕不需要為那有問題有需要的部份「效勞」，但為了那有需要的部份，我們整個人都得作出調整。
　　故此，當我們教會面對不同的問題時，我們整個身體都應為此作出調整。我們有否付出更多的禱告、我們有否更投入更渴慕神的同在而敬拜、我們有否在小組中更實質的成為他人的安慰……？我們不同的人有不同的喜好，也有不同的習慣。但在浸禮的一刻，我們宣告我們的老我已死，新我活著。這不是說我這個人是一個「新我」，乃有更進一步的意義，我是基督身體這新我的一部份。說真的，如果我們自己面對屬靈爭戰和困境，我們也需要弟兄姊妹各方面的支持。如果現在教會和其他弟兄姊妹需要你懇切的禱告、你盡心的敬拜、你甘心的委身，你會怎樣選擇呢？願聖靈感動你，成為祂真實團契的一部份。

2009年三月第三週

2009-03-13T13:44:00.003+08:00

感謝神的恩典和帶領，經過上星期日（三月八日）的第一次全體會員大會，第一屆堂委順利誕生。今年度申請加入本會成為會員的肢體共54人，而當日共46人出席，出席率超過85%，可見弟兄姊妹們對教會的愛和支持。
　　當日投票過程有主的帶領，極為順利和成功，只需一輪投票，便選出四位堂委，分別為許鳯瑕姊妹（34票）、袁志文弟兄（30票）、葉榮均弟兄（28票）及鄺栢鐘弟兄（25票）。他們四位的得票，俱在第一輪投票中得票超過一半，這也顯示弟兄姊妹們也能就堂委的職務，意念相近地選出合適的人選；在肉眼看不見的背後，我更確信聖靈的感動和引領，叫教會能按恩賜選任人才。潘文信牧師及Randall Naylor牧師，聯同所有在場的弟兄姊妹亦為四位按手禱告。
　　後來，我有機會跟部份堂委傾談，發覺他們都像事先知道神會藉人任命他們。我相信這是好的。這不是人的授權，在呼召中，被選任的人將更清楚他們為何被選任，這樣他們才能在不同的事奉境況中，理直氣壯地宣告：「我沒有違背從天上來的異象！」
　　今日，我懇請教會全體－－不論是會員或是會友－－就是我們互為肢體的一群，一同用禱告、並以實質的行動支持這群堂委，讓他們的事奉不會徒然，也使他們能享受服事教會的樂趣。

2009年三月第二週

2009-03-05T16:02:00.003+08:00

最近這一週社會都在進一步討論「責任」的問題。企業的責任是甚麼？政府的責任是甚麼？藝人的責任是甚麼？故此，請大家也容許我湊湊熱鬧，問問大家：「基督徒的責任是甚麼？」
　　我相信大家都會很快地說：傳福音、跟隨耶穌、服事／事奉、在工作上榮神益人、敬拜、禱告……
　　但我想大家更清楚一件事，如果教會是基督的身體的話，我們就是耶穌基督在現今世上的延續。祂所做的，我們也要做，並且比祂做得更大。（約十四12）
　　究竟作為基督徒應該做甚麼？基督不單是拯救、醫治和釋放－－當然我們也要搶救靈魂、為有疾病的禱告醫治和趕鬼釋放；基督更重要的是勝過魔鬼的權勢、奪過牠用不法手段，從亞當手中取得的權柄，並且因此掌權作王。故此基督徒要作的，是跟基督一同執掌王權－－正因為這樣，我們才可以把人從魔鬼各樣的壓制中拯救、釋放和醫治。
　　我們要問自己一個問題：當我們禱告時，我們認為自己已經在延續基督得勝、並交給我們的權柄嗎？我們只是在「禱告」，而不是在禱告中行使權柄嗎？當我們工作，我們只是在為糊口，還是相信基督已經給我們權柄，來掌管我們的工作和工作的所得？如果我們沒有這種「與基督一同掌權」的確信，我們怎樣為病人禱告、我們怎樣期望在事業和經濟上強大，都只是一種人的願景。如果我們沒有認同自己是早已與基督一同掌權的人，我們只會繼續軟弱無力地過我們每一日的生活。
　　當我們決定要每星期為有疾病的肢體和來賓抹油禱告時，我們不是一時風尚，而是確實地相信我們與基督一同執掌王權。作王的有權柄來改變一切。是的，我們的禱告與努力，正因為我們有這樣的確認，才可以產生神所喜悅的信心。我在此懇請各位弟兄姊妹興起，一同在基督的救恩中，成為接過祂權柄，並與祂一同執掌王權的人。

2009年三月第一週

2009-02-26T20:05:00.002+08:00

正如本週三我寫到約書亞記第六章時，我看見一件令我很驚愕的事情：以色列數以百萬計的戰士，竟能順從約書亞一個看似無理的吩咐，在七整天烈日當空的情況下，無聲無色地繞城十二次，到第十三次時才一齊開聲呼喊。對他們來說，如果他們要進入神應許的強盛和強大，以及神給他們的應許之地，這是一個必須的條件。正因為他們深信神的應許，他們義無反顧。
　　我在想：甚麼人會不合作？甚麼人會批評約書亞的做法？我不敢再想下去。因為在以色列人中沒有一個這樣的人。但當我環顧我的生活環境、社會，甚至是神的家，往往卻令我們感到，這樣無條件的委身似乎只出現在聖經時代。
　　或者我們應該求神給我們一個更決絕的禱告：我們要藉著神的話語和聖靈奇妙的運行，變得強盛和強大，進入神為我們個人和教會定立的應許當中。因此我們的委身和順服便成為必須。
　　今週我一口氣的看完彼得．魏格納寫的《教會增長的七個動力》。我未必完全同意每一個細節，但我絕對認同令教會強盛和強大的那七個元素：著重聖靈運行、大有能力的敬拜、注意和委身於先知的信息、相信神蹟醫治、趕鬼、投入大有能力的禱告和注重新的能力階段。如果教會同心委身在這些地方，我也相信神期望教會得著的賜福也必然出現在我們中間。
　　過去的經驗告訴我，只有與教會若即若離的人，才會著眼於一些微小的事情、有問題於彼此委身和服事當中，更遑論彼此順服。然而，當我們真的願意領受神的賜福，我們就必須與神合作，不要違反祂賜福的法則。
　　由此我們期望下星期的第一次會員大會，就是不分會員和會友，在關愛教會發展的同時，來求問神：我怎樣與教會的各級領袖們，彼此順服，使我們同心合意的，著重應該著重的事，聚焦於教會的異象中。好讓神透過賜福我們來達成神放在我們教會的異象。

2009年二月第四週

2009-02-21T13:55:00.002+08:00

這個多兩個月中，我在思考一個問題：作為一個男士，同時作為一個基督徒，究竟有何意義？信仰是否只是我們精神上的寄托，還是有甚麼附加意義呢？
　　最近越來越多人關心男士在教會的角色，在不同的教會組成了不同的男士小組；亦有一些教會有心人士出版基督教的男士雜誌（如《快樂人．生活雜誌》(Happy Men)）。這等事工在外國已經盛行多年，比較出名的例如Man in the Mirror (http://www.maninthemirror.org/)，據聞有關著作已經被翻譯作簡體字（好像被稱為《鏡中之男》）。這些現像都告訴我們，教會需要男士的力量！
　　是的，過往很多年，都有很多教會領袖擔心教會「陰盛陽衰」的現實。不單是參與聚會的人數，教會領袖的比例也是如此。更重要的，有一些在傳統上不接納按立女牧師的教會更直接面對一個困難：沒有新一代的牧者。
　　我們感謝神，我們的教會男女比例尚算合理；但是我們更希望我們有更多的弟兄被興起。請大家也為教牧們禱告，讓他們能更有效的接觸弟兄。也請大家為教會有家庭的姊妹們禱告，讓她們也能鼓勵他們家中的「男人」在主裡作大丈夫。我們也在禱告和籌劃一些能興起弟兄的計劃，也請大家為我們禱告。我們相信，當弟兄能在聚拜和日常生活中與神相遇，他們有好的團契生活，能被牧養和彼此牧養，我們的男士大軍指日可待。

2009年二月第二週

2009-02-14T10:48:00.003+08:00

這一年開始的時候，我們教會在事工上作了很多新的嘗試。我們也實在看見神在興起我們的教會，讓這些事工發展的時候，使參與的弟兄姊妹變得更強盛和強大。
　　當我在旁觀看一些事工發展的時候，我看到的是，我們教會實在有不少「能人異士」－－他們實在是神賜給教會的禮物。正如我一直在講壇上強調，教會不是屬於一些個人的財產－－教會不是屬於牧師的、某些堂委、組長、或某些會員的。透過弟兄姊妹運用他們的恩賜，彼此建立的時候，他們正體現了教會是屬於「他們／我們」的。這段時間，有姊妹幫助敬拜隊進行形體訓練，讓他們能更好的在事奉中表達自己和自己對神的愛，透過義工服務，我們看見弟兄姊妹發現神怎樣教導他們憐憫人和計劃憐憫的工作；肢體們看見教會事工的發展，主動要求為事工找教會以外的資源，甚至毛遂自薦，為事工撰寫計劃；有肢體感到講道內容適切，因此主動提議按她的專業，為近來的講道內容制訂更落實的理財教導；有肢體感到要投入音樂的服事，故此他們拿出時間學習，甚至我看到他們原來是極有恩賜的。當我們這樣理解教會的發展時，我們正看到肢體間的互動，使教會的事奉進到另一層次。
　　聖經清楚告訴我們：「凡有的，還要加給他。」（路十九26）我相信神還要加給我們教會更多的恩賜和資源人士。最近我與智聰傳道，藉著嶺大校牧鄭牧師認識一位任社工的弟兄，他有一很有趣的計劃，肯定能祝福很多教會的，但神卻把他帶到我們面前。遲些我們會有一特別的主日下午來把他介紹給各位，讓大家知道，神要興起不同的人，來建立他的家。
　　我相信，你也會是神賜給我們的「奇人異士」、是神賜給教會的禮物。所以當你投入和參與教會的事工時，你不單會欣賞神在我們當中的工作，也更能欣賞和肯定神在你身上的工作。

2009年二月第一週

2009-01-31T15:47:00.002+08:00

教會要變得強大，不能單靠口號。
　　教會變得強大，肯定是神的心意，就如約翰清楚的指出：「親愛的兄弟阿，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」（約翰三書2）這不單是指著個人而言，而是指著每一位聖經的讀者。然而，如果我們要強大，那麼我們必須要與神的心意合作。就正如一個人，期望自己的身體健康，卻不好好照料身體，作息時間混亂、飲食沒有節制，縱使有良好的意願，也不能達到預期的期望。
　　我們應當怎樣與神合作才能叫教會強大呢？一些牧養大師指出，屬靈的健康有以下幾方面：人與神的關係正常、人與其他人的關係正常、人與自己的關係正常、人與世界及其他創造物的關係正常、人與所身處的群體關係正常、人與社會的關係正常。故此，當我們最近提及需要關心政府就某些法例的修訂，其實也是「先求祂的國和祂的義」的舉動。
　　在新的一年開始，我們會否追求這些方面關係的正常，以致我們真正的發揮基督徒和教會應有的能力呢？最近主日講道開始談及經濟上的強大，也正指向著人與自己和其他人的關係正常。如果我們身邊有親友（不論是否基督徒）需要這方面的指引，你願否同樣成為神恩典和信息的出口？我在此鼓勵大家，如果你感到當日的主日信息能成為身邊的人的鼓勵，請訂購我們的影碟。影音組的弟兄姊妹，他們很用心的製作，為的就是要幫助你，使教會在這黑暗的世代變得有影響力和強大。
　　我再說，教會要變得強大，不能單靠口號。你會在新的一年，怎樣使教會變得更加強大？你會怎樣運用神藉教會所建立的事工和力量，讓你自己和教會一起強大？願在此與大家共勉，看見神以不同的方式使用我們教會每一位，好叫我們能發揮祂所賜予的能力。

2009年一月第四週

2009-01-23T10:41:00.001+08:00

先預祝大家農曆新年快樂。願神賜福大家在新的一年經歷神更豐盛的恩典。保羅提醒提摩太：「我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝，為君王和一切在位的也該如此。使我們可以敬虔端正，平安無事的度日。」（提前二1-2）願神讓大家可以在敬虔端正，平安無事的情況下度日。
　　這幾週我們一直指出，最近政府修訂的條例，再一次激化了部份人士與基督徒的對立。很多人寫了對基督教懷有敵意的文章。當然，近年香港社會就某一些有政治傾向的問題，很容易被分類為「非黑即白」。總之，在一種簡化的情況下，加速了香港政治環境的劣質化。現在很多人強調自己的言論自由，但當他人行使他們的言論自由時，就變成對別人的打壓和歧視。當某些官員提出社會對某些政策的討論過份情感化的時候，社會嗤之以鼻。當一些前立法會議員提出和解和建立更健康的民主環境及土壤，卻被認為不合潮流。當然，基督徒是「和平之子」，但卻並非無分辨和無條件地擁抱任何形式的理想和主義。當任何現存的意識形態、價值和傳統使我們對神和神的話語失去忠誠時，我們的基督徒身份就失去應有的果效和能力。
　　所以，在這種環境下，其實神也會興起新的恩賜，也會為時代興起新的僕人和先知，好讓他們能代表神和教會，向這時代說話。年輕人，如果你們過往在神的恩典下「飽讀詩書」，也有基督徒應有的忠誠和分辨能力，也應該用神給你過往的知識成為世代的明燈。我們的鍾樹森牧師和陳智聰傳道給我們做了很好的榜樣。（如要拜讀他們的大作和對近期的回應，就上Facebook加入成為他們的朋友。）特別在這網絡時代，我們更應使用這樣好的媒介，來成為我們身邊朋友的祝福。年輕人，看你了！

2009年一月第三週

2009-01-16T12:01:00.003+08:00

最近社會上發生很多的事件，都是衝著基督徒而來的，就是要看我們是否在所信的真道上站立得穩。
　　當我們因信仰的緣故，被別人稱為「道德塔利班」，又或是我們本人、甚至是我們的信仰被妖魔化，你會有怎樣的反應？我們似乎應該先要理解，為甚麼我們作為基督徒，特別在近來反對家庭暴力條例和淫審條例的修訂時，處於如此被漠視，甚至是被仇視的處境中。
　　自從1988年香港人討論直選問題以後，開始了近廿年香港的民主運動，亦因此使廣大香港巿民對關於民主的課題更為關心。特別在回歸前港英政府政制改革使政制「直通車」出軌，以致後來港人要求全面直選的聲音不斷增強，推動民主的人士更重視建立香港一個民主的環境。然而弔詭之處乃在於，當我們談到要實行民主政制時，任何個人的自由和權利必須得到肯定和保障。因此問題出來了－－甚麼是自由？甚麼是個人的權利？這些都是很抽象的概念，而且也難以定義。故此，為了使這些難以描述的概念變得更加實在，某一些例子或典範就變得必要。故此，個人的性傾向就可以由個人來確定，而不須其他任何人來指指點點。因為這是個人自由和權利的體現。色情（或情色）的界線也就難以劃定，因為任何個人有自由來接觸他們所喜好的東西。在現時傳媒的渲染和一般人採摸不關心的態度下，這種價值觀不斷影響著我們的社會。其實現時在推動民主發展的同時，我們的社會正走向一種道德無政府主義，甚至現時更有一種實質的無政府主義精神瀰漫在我們的都巿中。這些人的行為正好像彼得後書二章所說的情況一樣。
　　我們不是單單的反對某些法例的修訂。我們也不是要成為保守派。我們更加關心的是整體社會的人民精神何去何從。正如聖經勉勵我們：「弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。」（加五13）今日你確定你所站立的崗位，和在這末後世代你所面對的挑戰，以致你能有效服事世代嗎？共勉。

2009年1月第二週

2009-01-10T12:17:00.001+08:00

＂看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步……（來五12-六1）＂

希伯來書的作者差不多二千年前留下的忠告，再次成為我們的寫照。最近立法會討論修訂《家庭暴力條例》引來基督教界和其他社會關注家庭價值的人士的關心，因為社會有部份人士企圖透過政治來改變「家庭」的定義，以捍衛人權作為藉口準備「暗渡陳滄」，將來可以司法覆核的手法合法化同性婚姻。

事實上，是次討論，一如過往，基督徒陣營也有一定的分化。總的來說，各對政府修訂，在條例中加入保護同性同居者的基督徒或其他社會群體，並不反對政府必須保護任何人士，免受暴力的威脅。但同時，他們也關心「家庭」這辭是否適當地涵蓋所有同住關係。

但另一方面，支持把同性同居放進家庭概念的人，其實他們也藉著不同的機會，來「教育」我們的下一代，他們的看法是正確的、合理的、公義的。那麼，我們在反對的同時，也要問一下自己，我們以甚麼來教導我們的下一代，甚麼是正確的、合理的、公義的－－合神心意的，有助我們和身邊的世代健康長成的呢？我們有幫助他們內裡建立分辨好歹的能力嗎？還是我們只健立了一群人云亦云的下一代？

如果我們關心他們的分辨能力，那麼我們也應建立自己的分辨能力。週二晚上課程的設立，也就是希望我們每一個人也能有合乎正確信仰的知識和生活，影響教會和世代。我期望每一位希望成為教會領袖的弟兄姊妹最少一年參加三個課程。我也希望我們教會中每一位「家庭領袖」能參與有關的課程。說真的，課程不單為使我們有能力服事教會。難道我們的家庭、身邊親愛的人不藉得我們變得更為老練和完全，才服事、教導、影響他們嗎？

2008年十二月第三週

2008-12-20T14:56:00.002+08:00

這是本年度最後一次牧師的話。「最後」暗示著一個總結，也是一種展望。很快我們教會就經過了五個年頭，無論過去的日子有多榮耀、或是遇上甚麼困難，都變成了歷史。就像八月一次講道中我向大家提及，當時我們教會或許已經建立了一定的文化和氣氛，但世界絕對沒有一成不變的事情；所以我們如要成長，就要改變以往的步伐。如果我們以往用慢行的速度發展，現在我們應嘗試為主奔跑。事實上，就如成長就是正面變化的一種；委縮也是反面變化的一種，這是我們不可避免的，就如現今香港面對的大環境一樣。教會究竟可以正面變化還是反面變化？這是我們教會在總結五年之際，迎接第六年時，我們必須思想和投入行動的重點。
　　大家作為教會的一部份，整體屬靈氣氛如何，是我們大家可以決定的。如果我們的教會是一個敬拜的教會，因為我們每一位都是敬拜的人；如果我們教會是禱告的教會，我們整體都必然是禱告的人；如果我們的教會是一個服事的教會；我們每一人本來都是投身國度裡任何服事的一員；如果我們教會是一個奉獻的教會，那麼在任何環境下，我們每一個人都是一位付出的人。這就是整體的屬靈氣氛。屬靈氣氛絕不是一時的聚會氣氛。但聚會的氣氛的確反映了我們整體的屬靈狀況。我一直以來學到一個功課，人只能控制他能控制的，其他不能控制的，他就要學習倚靠和信任神。但反過來說，他也應在他能控制的事上與神的聖靈同工，用祂給的能力和勇氣改變可以改變的事情。這就是基督徒應有的責任。這也是一個成熟的信徒（甚至是成熟的人）應有的態度。在迎接教會六週年的時候，你會怎樣建立教會整體的屬靈氣氛？我鼓勵你，讓我們的靈命在我們悉心的照顧下得以成長。你需要與神同工，在你讀經生活中，讓神向你接下道種；你要在敬拜和禱告中，讓聖靈的活水澆在你心靈的土壤上。否則，我們的事奉很容易便感到疲乏和乾涸。正如耶穌強調：「你們離了我就不能作甚麼。」讓我們進入教會第六年的時候，能有更大的成長。
　　記緊，一月四日晚上我們有堂慶聚餐，請把握時間購票參與，也把家人帶到我們中間。

2008年十二月第二週

2008-12-13T16:35:00.002+08:00

本週跟一位弟兄談到事奉的問題。他好奇地問，究竟牧師怎樣才滿意事奉者事奉（特別教會的事奉者都是義工）？怎樣的要求才是合宜的要求？正好，這段時間也是教會重新就事奉崗位進行年度招募的時間，這也是一個好的時間與大家一同思想這問題。
　　我想，重要的不是牧師怎樣要求。我們要問的是：「我為甚麼要事奉？」當我們能答到這問題時，我們就會明白事奉的要求。
　　對我來說，我事奉，因為我要回應耶穌的愛。因為祂為我捨己的愛，我無以為報，所以只能做我能夠做的事、給與我能夠給與的。既是回應耶穌捨己的愛，我就不會漫不經意地回報，而是盡心、盡性、盡意、盡力地回報。無論我們在那一個事奉崗位，我相信這是唯一的理由。否則，我們只會忽視了事奉的意義、又或是透過事奉來完成自己的心願和理想、又或是把事奉變成了一種沉重的責任。事奉的起點，不是「幫幫手」，而是對耶穌捨己的奉獻和回報。所以聖經才清楚的告訴我們，服事主是目的，服事教會只是途徑。如果神在現下放我在這教會，讓我看到弟兄姊妹因缺少某些恩賜、某些服事，從而他們的信仰生活會有所缺欠，而我又有能力和恩賜的話，我就有服事的理由。
　　約翰壹書清楚的告訴我們，這種服事就是把神的愛變得完全。故此，在我們的服事中，必然發現從神而來的愛、對人的愛。耶穌豈不是這樣嗎？聖經的真理就是這樣活現在耶穌整個人生的事工中，透過祂所作的，也表現了祂的所是、祂的人格、神格。所以，每一個服事，如果缺乏了這種愛，教會就失去了靈魂－－神的聖靈。是的，服事不是為了滿足一些需要；服事乃為滿足神對人的憐憫－－神要透過某些方法去憐憫人，而我們就使用那些方法。那些方法不是服事的重點，而是神對人的憐憫。就算我們熟識每一種方法，而失去了像神一樣對人的重視和憐憫，以致於我們盡心的利用每一種神所肯定的方法，我們也沒有真正的服事。
　　聖誕節正再一次提醒我們，神沒有只是用祂的方法來拯救。祂反而就近我們，在讓人經歷憐憫的情況下經歷大能。真的，神成為一個小嬰孩，在人看來絕不是甚麼「好橋」（點子）－－怎樣用一個小嬰孩帶來偉大的拯救？這是我們的想法。但神親自進到肉身當中，成為人來感受人所需要的，以致祂的救法絕非不人性，相反的是豐豐富富的有恩典、有真理。（約一14）我們的事奉是就近自己而遠離人，還是願意離開自己的權利而就近有需要的人？
　　一位牧師對我說：「對同工，要要求；對義工，要懇求。」我相信這也是我們的態度。但我更希望大家在聖誕的時間，重新經歷耶穌降生的意義－－祂一生的事奉，非因神對祂的要求，也非人對祂的懇求，而是祂因愛而有的自願，並且因此卓越地完成父神的託付。這就是我們事奉的模楷。

2008年十二月第一週

2008-12-06T18:18:00.001+08:00

　　已經進入2008年的十二月份，除了是臨近歲晚外，也是基督徒預備迎接聖誕的日子。
　　在傳統基督教的禮儀年，十二月份中有兩個節期，分別是將臨節和聖誕節，而將臨節也掀起了禮儀年的序幕。表面看來，將臨節好像是預備耶穌的誕生，好讓信徒們有一個更好的準備過聖誕節。然而，將臨節卻進一步表達一個更深層的意思：預備耶穌的再臨。
　　我認為這是一個巧妙的安排。在世界認為是一年終結的時候，基督徒已經準備好作一個新的開始。但這新的開始，卻不止是新的一年，是因為期望基督再來，終結現世，而盼望永恒的轉化，而基督徒因為這盼望，卻比世界活得更加入世，卻不屬世。（約十七14-18）
　　明年我們教會的主題是「成為強大的教會」。這是聖靈對我們教會的期望，也肯定的，也將是我們的期望。一個強大的教會，正需要有這種將臨節的精神。因為我們「既知那日子臨近」，我們更應活在入世而不屬世的境況中。我們需要在世界中活得更卓越，也在禱告中求神使我們在各方面強大，然而我們卻不因此而愛世界多於愛我們的父和祂的教會。是的，我們在經濟上強大，是因為我們在世上的工作和事業成功；我們在傳福音上強大，是因為我們與世界上不同的人有足夠的接觸－－但這都不應該成為我們入世而變得屬世的理由。
　　我為教會的禱告是，願意教會中每一位「凡事興盛，身體健壯，正如你們靈魂興盛一樣」。（約?2）但請留意，如果我們要凡事興盛，那麼靈魂興盛將是我們生命和生活的首要。願意我們在這十二月，有更多的時間默想和準備基督的來臨，並且使我們像祂一樣，被差入?，完成天父的旨意。

2008年十一月第五週

2008-11-29T15:53:00.002+08:00

這是我們敬拜月最後一週，我實在希望我們教會的敬拜能更上層樓、更得耶穌的喜悅。
　　從約沙法王的一生中，我們看見，神使敬拜的人有超乎常人的理解力－－理解神工作的方式，並且相信祂工作的方式。是的，神並沒有要求我們為自己生命中各範圍自訂任何界限，相反，祂要求我們擴張境界。（賽五十四2）
　　在這經濟緊拙的環境，你準備好用超過自己眼界的方式來看神在你身上、教會、和我們身邊的環境來看祂的工作嗎？這種準備，基於我們在敬拜中與神親近的狀態。是的，我們習慣在我們的習慣中行事，「我們的習慣」已構成了我們的「反射動作」，所以我們只是以自己的能力，追求自己容許的祝福。不，神要賜福我們的，大過我們所能想像的。如果我們要得著神的賜福，我們第一件要做的事是：「主啊，請祢制止我用既有的習慣來思想！」正像我數週前看一本書，它的作者指出，不要以為你的收入一定是固定的，無論你怎樣工作，你的收入都是固定的。錯！神能打開天上的窗戶，傾福與你，叫你無處可容。（瑪三10）你相信嗎？你被激勵嗎？剛過去的一週，我勇敢地在我「沒有」的情況下奉獻，神真的打開天上的倉庫賜福與我。真的，神思想的方式與我們不一樣，當我們順服自己，以神思想的方式思想，神就能沒有攔限地接祂的方式賜福我們。
　　讓我再說：敬拜使我們脫離屬世的限制。我真的關心大家在屬靈上有否這種洞悉，以致你實質的生活有否改善。真的，在世界以自己的方式思想而為自己帶來沉重憂慮的同時，我們豈不能成為靠主大能，突破困境的人嗎？

2008年十一月第四週

2008-11-22T22:35:00.003+08:00

　　上星期再次教導浸禮班的時候，再讓我有機會思考「敬拜＝事奉＝奉獻」的問題。
　　或許大家都會同意，我們的教會是一個很喜歡敬拜的教會。一方面可能因為我們的牧養同工都有很強的帶領敬拜的恩賜；另方面，我們亦經歷過敬拜中神奇妙的同在和工作。然而，敬拜並不能只停留在一個「我們喜歡」的層次。如果我們只有音樂上的敬拜，而我們的事奉和奉獻沒有進展的話，我們的敬拜便失去了生命，有形而無神。我為教會的禱告就是，我們的敬拜與事奉和奉獻是一致的。事實上，當我們的敬拜、事奉和奉獻分割了的話，到最終我們的敬拜也將會形神俱滅。
　　我們怎樣恢復我們的敬拜？其實，當我們作基督徒越久，我們的敬拜便越有機會僵化。耶穌清楚的要求以弗所教會悔改，重新恢復起初的愛心，並重作起初所作的事－－初信時你對神的愛慕、委身、追求、熱心，以致你對傳揚你生命改變的興趣，要將未認識基督和得到新生命的人帶到神的面前的自發熱誠。（羅十五16）實在，我們得問自己，為甚麼我們在信仰中越來越變得僵化？
　　或許過去的一年，我們總會找到很多的理由說服自己，我們變得僵化是情有可原的。是的，我絕對相信神的聖靈會體諒我們。但聖經同樣要求我們「不要讓聖靈擔憂」（弗四30）。聖靈仍然等候幫助我們敬拜，祂仍然等候澆灌神的愛在我們的心中（羅五5），聖靈仍然願意賜下昔日相同的能力，叫我們為未得救的靈魂大發熱心。無論外在環境如何改變，我們的神仍然是昨日、今日、直到永遠都不改變，愛我們和幫助我們的。是的，我們是敬拜這樣的一位真神。阿們。

2008年十一月第三週

2008-11-15T15:26:00.003+08:00

剛過去的星期一晚上，我們邀得張永順弟兄和楊良河弟兄負責主持《基督徒如何面對金融海嘯》的講座。對很多人來說（包括我自己），我也以為他們會談到如何處理資產等問題，但出人意表的，張弟兄談到很多他教會經濟的見證，就是怎樣在惡劣的環境下，基督徒堅持聖經真理，神如何回應和報答。
　　其實，當我們有基督徒的生活方式，我們沒有過份借貸、我們沒有因貪心而投機、我們在工作上勤懇、我們善用時間來使自己增值、我們堅持對國度和教會的委身，我們已把自己放在安穩的磐石上。很多時，我們遭遇問題，我們會向神向人發出很多的疑問，但其實我們沒有在我們沒有遭遇問題以前，好好的倚靠神、按著祂對我們的心意，過每一日的生活。
　　是的，或許每一次的磨難也會使我們的生命學懂一點功課。正如昨天《明報》一則報導指，相比九七年，今次香港人因為財政較為穩健，所以面對金融危機，也並不像九七年一樣手足無措。但我相信，作為基督徒不單要「沒有手足無措」，更重要的是，在這風高浪急的世代，能以他們順從真理的生活方式，活出叫人平安的福音。
　　容讓我再提醒你，就算在經濟緊拙的時間，我們動用金錢與時間，仍然有應有的優次。「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（太六33）

2008十一月第二週

2008-11-09T00:37:00.004+08:00

　　剛過去的一週，經組長們個多月的禱告和預備，已經選出四名臨時堂委。他們分別為袁志文弟兄、葉榮均弟兄、徐陸忠弟兄和鄺栢鐘弟兄。這四位弟兄經組長們暗票選出，暫時履行堂委的職務，在十二月前，籌備接收本會會員，並預備將要召開的第一次會員大會。

　　教會堂務委員會乃應神召事工董事會的要求組成，其中主任牧師及神召事工委任的兩位董事為當然成員，其餘四位則由教會選出。因為教會暫未有會員制度，所以，經教會同工及組長們一致議決，在十一月前先成立臨時堂委會，處理招收會員事宜。待確立會員資格，就在會員中，按教會領袖先定下的標準，選出教會的正式堂委會，協助教牧同工運作教會。

　　所有在本會受洗、轉會加入本會的，都是本會的會友(congregation)。同樣的，我們也重視參加本會聚會的，無論是已否受洗加入任何教會的朋友。然而，在教會向前發展的歷程中，我們有需要設立會員(members)。這群人理應對我們教會有更深入的認識，和更樂意進一步承擔。並且他們已經在經濟上恒常支持教會，和在事奉上了解教會的運作和發展，及明白如何協助教牧同工發展教會事工，以致他們能更有效地、更負責任地推動教會發展。

　　神召事工期望我們教會能茁壯成長，也期望我們在兩年內能在體制上獨立，所以各位牧長也期望透過堂務委員會和成立會員大會，讓教會在這段時間，學習在主裡成長。作為本會的牧師，我也期望各位在禱告中求問神，讓聖靈帶領你決定是否在認同本會異象、使命和核心價值的同時，成為與我們一同擴展天國的一夥，於是你決定受洗加入教會，或轉會，在經濟上支持教會，更熱心參與事奉，甚至決定申請成為會員，享有被選與選舉的權利。

　　關於成為教會會員的細則，我們將會更詳細公佈。但可以肯定告訴大家，教會重視大家的參與、禱告和意見，使大家在一主、一信、一神、一洗的情況下，成為更酷似基督的教會。

2008年十一月第一週

2008-11-01T16:23:00.006+08:00

本月是敬拜月。大家也很清楚，我們教會很重視敬拜。因為敬拜建立我們對神的渴慕，使祂愛與我們面對面相見。很多人說，我們這類教會的敬拜流於情緒化。但實情是，當我們與眼所不能見、創造萬物又創造我們的神相遇時，我們很難不會流露對神的崇敬和渴慕。

　　在我多年的事奉中，我學習到一件很重要的事：無論我們遇到甚麼的境況，我們都當敬拜。因為唯有敬拜使我們專注神的同在，因而使我們更能勇於面對困難的環境。

　　我們很多時會認為，我們不能「唱歌」，我們歌聲不悅耳，甚至唱歌「不是我的那一杯茶」。然而，讓我再一次強調，敬拜絕非「唱歌」。不能唱歌，不等於不能敬拜。敬拜實在包含太多內容了！讚美、稱謝、感恩、承認我們與神的關係、承認我們對祂的需要、等候祂的回應和啟示……這些都是敬拜中必然發生的事。或許我們沒有美妙的歌聲，但神卻要求我們「盡心、盡性、盡意、盡力」愛祂。敬拜就是全然表達這種沒有保留的愛。

　　神配得沒有保留的愛，因為祂沒有保留地愛我們。如果我們不願意沒有保留的愛神，我們將更難以沒有保留地愛祂所愛的人。敬拜者在敬拜中越多的保留，就越難順服神的心意－－或許我們應這樣說，這人越多保留，就越難聽到和了解神的心意。如此看來，敬拜不單是我們單方面向神表達內心，更是一雙向溝通的過程。故此，你就能夠明白，為何我們強調，透過敬拜，我們能與神建立更深入和密切的關係。

　　是的，敬拜不是為我們一己的滿足。因此，如果我認為自己不能唱而不敬拜，或是我很愛敬拜的氣氛而只專注於在敬拜中得著慰藉，都不是敬拜的最終目的。敬拜使我們在神的同在中，變得對祂更崇拜、渴慕、專注和敏感，以致我們能被祂感動、差遣和使用。你願意這樣更新你的敬拜生活嗎？

2008年10月第四週

2008-10-25T23:36:00.001+08:00

昨天教會與其他四間姊妹教會舉行了第一屆的步行籌款。除了我們教會是為了四川重建籌款外，其餘四間教會都是為了擴堂的需要而籌募經費。我們不是特別偉大，為四川的需要而籌款，而是我們五間教會都願意為天國的緣故，開始去做一點小小的事情。是的，或許我們今次步行籌得的經費，絕不足夠去購買一所適用的堂址，更遑論是滿足所有四川災民的需要，但我們會否考慮到，當我們願意盡上我們的努力時，神也正加強了我們對建立教會，幫助有需要的人的熱心？我們有否想過，我們會因為這些異象，變得更有勇氣放下自己，為神的國度多做一點。
　　是的，特別在金融海嘯影響日漸明顯的同時，更多人會關顧自己的需要。在這些特別的時刻，人的愛心會更加泠淡。在這段時間，基督徒如何在這斷時間繼續活出積極卓越的生命，作鹽作光，就顯得更為重要。我們是否如一般社會大眾一樣，只是關心自己身家如何”縮水”，而忘卻了在這段時間帶來安慰和供應？我們會否仍然注意自己，能因為更多認識神，有更敬虔的生命，以致我們能在動蕩的世代中，說出恩言，或者帶來令人振奮和得安慰的見證？是的，或許我們要更好的準備我們經濟的能力－－特別在經濟環境還未到最壞的時候－－就像約瑟一樣，預備成為供應者。將會有越來越多有需要的人在我們身邊出現，教會是否預備好自己？教會中每一個小組，怎樣預備自己成為荒年的供應者？早期教會所以發展迅速，正因為教會願意分享他們所有，甚至有人願意凡物公用，以致他們在艱難的環境為鹽為光。他們為神的國度多做的這一點，使更多的人得著救恩－－不單是心靈的平安，更是實質的幫助。神絕不會毫無理由地讓我們經歷一個困境。是的，讓我們再次宣告：神做萬物，各按其時，成為美好。

2008年十月第三週

2008-10-18T08:58:00.002+08:00

金融海嘯來勢凶凶，破壞在過去兩週越見明顯。政府官員已經在上半年不斷警告，提醒巿民股巿可能大幅調整，各人宜量力而為。過去一週，我們亦看到新聞，有人因不能應付投機帶來的債務而自殺。大型連鎖店結業，裁員潮將更勢凶重臨。教會，你在那裡？你準備好面對這樣的時期沒有？你傳的福音能讓人在這黑暗的時期看見真光嗎？
　　我們真的要承認，我們未有好好準備。或許，我們也會與社會各界一同面對可能的逆境和恐懼，但我們卻沒有應變的能力。尤其是一般普羅大眾（我們也是一部份），就像待宰的羊羔，默默接受現實。
　　但我們真的可以求神給我們智慧，作出一些準備。最起碼的，我們現在要調整我們的用錢習慣，更克制我們的貪念。有些人認為這些時間危中有機，所以更大膽的用賭博的心態投機。或許這時「戒急用忍」方是正路。另方面，避免無謂的政治爭論，以防自己被拖進恐懼和仇恨中，而減低自己的抗逆能力。我們也應對今次的危機有更多的知識，不單為應付今次的問題，也要為預防日後重蹈覆轍。記好：教會是為了告訴世界有救贖而存在的。就讓我們真實地活在救贖中。
　　十一月十日（一）晚上7:30，我們與其他幾間教會合辦一特別講座：《基督徒如何面對金融海嘯》，在神召會活泉堂舉行。這正是一個機會讓我們能在這黑暗的時間，明白神的心意，並且活在救恩中。請你預備時間，參加有關聚會。